1여 년 전쯤 어느 날, TV를 보면서 채널을 돌리던 중 우연히 마주치게 된 상생방송을 보면서 저는 적잖이 놀랐습니다. 무속 관련 프로그램 같기도 하고, ‘도대체 이게 뭐지?’ 하는 생각이 들었습니다. 이런 내용의 방송이 있다는 것도 의아하고 신기했지만 기존의 불교, 천주교, 기독교의 종교 방송과 함께 어깨를 나란히 하면서 방송이 된다는 사실이 저에겐 나름의 충격으로 다가왔습니다.
정규 방송의 뉴스와 시사 프로그램이나 드라마 등을 시청하면서도 지금은 상생방송에서 어떤 내용과 장면이 나올까 하는 궁금증과 조바심이 들었습니다. 그래서 결국은 상생방송으로 채널을 돌려서 어린아이처럼 마냥 신기하고 호기심 어린 시선으로 집중해서 보고 있는 제 자신이 한편으로는 좀 어색하고 낯설기도 했습니다. 평소 즐겨 보던 뉴스나 역사 드라마, 시사 프로그램을 보다가도 상생방송이 궁금해서 또 몰래 훔쳐보듯 잠깐잠깐 시청하는 일이 반복되었습니다.
그러던 어느 때인가, 저의 뇌리를 강렬하게 스쳐 가는 또렷한 생각이 자리를 잡았습니다. 상생방송을 통해서 증산 상제님의 말씀과 종도사님의 환단고기 북콘서트 그리고 수행 모습 등 여러 가지 다양한 장면들도 인상적이었지만, 그중에서 무엇보다도 저의 시선을 사로잡고 강한 인상을 남긴 것은 바로 어린 초립동들의 모습이었습니다. 같은 또래의 초등학교 저학년 학생들과 비교했을 때, 여기에 나오는 어린 학생들은 얼굴도 맑아 보였고 신성한 분위기마저 풍겼는데, 특히 말하는 내용과 표현력이 일반적 또래들과는 차원이 달라 보였습니다.
도대체 증산도가 뭐길래 어린 학생들이 이토록 영이 맑아 보이는지 궁금했습니다. 또 아이들이라고 하기에는 한 마디 한 마디 내뱉는 말마다 어른인 나보다도 인생을 더욱더 통찰한 듯한 확실한 가치관과 소신 있는 모습을 보았을 때 가히 제 자신을 부끄럽게 만들 정도였습니다. 어른인 저의 시선에서도 이 아이들은 누가 인위적으로 훈련을 시켜서 연출된 모습이 아니라, 증산도에서 가르쳐 준 진리와 말씀들을 따르고 공부하며 스스로 영적인 기운이 성장하면서 무의식 속에 스며들어 그런 게 아닌가 하는 결론을 내렸습니다. 이것이 저에게는 커다란 파장으로 다가와서 인터넷과 유튜브에서 증산도를 검색해 보았고, 그러던 중 어느 분께서 친절하게 글을 써 놓은 걸 읽어 본 것을 계기로 그분으로부터 『도전』, 『다이제스트 개벽』 책을 우편으로 받았습니다.
책에 적어 놓은 연락처로 연락해서 감사 인사를 전했고, 강남도장에 계시는 정현진 포정님이라는 사실도 알게 됐습니다. 그 후로도 꾸준히 연락을 해 주셨고 문자나 카톡으로 상제님의 말씀과 증산도가 어떤 진리를 공부하는 곳인지 기초반 학생의 눈높이로 저에게 차근차근 알려 주셨으며 관련 내용과 영상들도 보내 주셨습니다.
🔹커다란 위안과 용기를 얻어
또 작년 6월 12일 상생월드센터 기공식 행사에 초대해 주셔서 정현진 포정님을 따라 여러 도생님들과 단체로 다녀왔습니다. 그때 종도사님 말씀도 듣고, 수많은 증산도 도생들 모습을 접하면서 커다란 위안과 용기를 얻었습니다. 제가 집과 일터에서 가까운 서울잠실도장에서 신앙하기를 희망했는데, 곧장 안내해 주시고 친절하게 하나하나 정성스레 상제님의 말씀을 받들도록 길을 열어 주신 정현진 포정님께 감사드립니다.
역시나 배턴을 이어받아 인자하신 선생님처럼 자상하게 기초부터 가르쳐 주신 잠실도장 이강옥 수호사님께 고맙다는 말씀을 드리고, 여러 도생님들께도 감사 인사를 드립니다. 입도식을 시작으로 이제부터는 상제님, 태모님, 태상종도사님, 종도사님 말씀을 잘 받들고 거듭나는 인간으로 열심히 살겠습니다. 아울러 저희 조상 선령님께도 무한한 감사를 올립니다.!
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그릇을 비우면 물건을 담을 수 있고 마음을 비우면 도를 받을 수 있느니라. (2:142:2)
천하사 대업을 완수하는 온 인류의 등불 태을랑 군자들은 욕심 내지 말고 오로지 천하창생을 살려내겠다는 마음으로 꽉 차 있어야 합니다.
나의 일은 운수運數 돌아 닿는 대로 될지니 욕심부리지 말라. 욕심이 앞서면 정성이 사무치지 못하느니라. (8:112:3)
상제님과 태모님께서는 우리 일꾼들에게 도통 욕심, 감투 욕심, 돈 욕심 내지 말라고 누누이 경책하셨으며, 복남이와 호연이 같은 초립동의 순수한 영성을 본받아 하늘땅과 함께 성공하는 천하사 일꾼이 될 것을 함괘를 통해 계시해 주고 있습니다.
인류구원의 소초동 도수
결론적으로 택산함괘는 간태합덕을 나타내는 초립동 도수를 보여 주고 있습니다. 천하사를 하는 일꾼들은 간소남과 태소녀의 순수한 신앙의 열 정을 배워야 합니다. 아울러 초립동 도수와 관련하여 꼭 알아 두어야 할 중요한 내용이 있는 데, 바로 소초동 도수입니다. 우리 일꾼들은 이 소초동 도수가 얼마나 중요한지를 각성하고 반드시 명심해야 합니다. 종도사님께서 내려 주신 말씀으로 정리하겠습니다. 소초동 도수는 상제님 진리의 분신들이 출세하리라는 마지막 인류 구원의 놀라운 도수이다. 초립동은 상제님께서 천상에서 불러 내리신 인물로 특출하고 용기와 지혜가 비범한 신비로운 인물이 각 상제님과 장기 세 판을 내리 이기고 쓰러뜨린 후 소초동 주막에서 생사를 건 최후의 대결 끝에 상제님을 돌아가시게 하였다. 상제님께서는 우리 일꾼들에게 천주이신 아버지 상제님을 넘어서고 이길 수 있는 천지 일꾼으로서의 열정과 용기, 천지를 뚫어꿰고 상극의 천지를 상생의 가을 천지로 뒤집어 놓을 수 있는 우주적인 기개를 가지라고 천명하고 계신다. 그리고 초립동들이 완전하게 거듭나신 상제님의 부활의 정신을 본받아, 지난날의 모든 묵은 기운을 과감하게 씻어 내고 도심주道心柱를 크게 열어, 상제님과 태모님의 뜻을 이루고, 선천 수만 년 동안의 천지신명들의 소원과 열망을 완성하는 새 역사 창업의 절대적 존재가 되라고 간절히 서원하시면서 당신의 생명을 다 내주시고 부활하신 것이다.” (도기 148년 5월 20일, 소초동 도수를 보신 성지로 떠나면서)
彖日 咸은 感也니 柔上而剛下하여 단전에 이르길 함咸은 느끼는 것이니 유순한 것이 올라가고 강한 것이 내려와
이기감응이상여하여 지이열하고 남하여라
二氣感應以相與하여 止而說하고 男下女라 두 기운이 느껴 응함으로써 서로 더불어 그쳐서 기쁘고 남자가 여자 아래로 내려움이라
시이형이정취녀길야 是以亨利貞取女吉也라 이로써 형통하고 바르게 함이 이로우니 여자를 취하면 길하니라
천지감이만물이 화생하고 성인이
天地感而萬物이 化生하고 聖人이
천지가 느껴서 만물이 화생하고 성인이 인심을 느 껴서 천하가 화평하니
그 느끼는 바를 보아서 천지만물의 실정을 가히 볼 수 있으리라.
함괘의 함威온 ‘모두 함’, ‘다 함이 아니라 ‘느낀다는 감感이라고 하였습니다[咸感也]． 이팔청춘 남녀가 느끼는 감수성은 민감합니다. 만 약 양 기운(간소남)이 위에 있고, 음 기운(태소녀) 가 아래에 있다면 음양의 교류가 전혀 일어나지 않지만 함괘는 이와는 반대로 유순한 음 기운(澤)이 위에 있고, 강건한 양 기운(山)은 아래 있어 두 기운이 서로 느끼게 되는 것이지요[柔上而剛下]
이것은 땅(地,三三)은 위에 하늘(天,三）은 아래에 었어 천지가 사귀어서 크게 통한다는 지천태 괘地天泰卦와 일맥상통합니다. 지천태괘가 천지의 상교相交'를 의미한다면 택산함괘는 ‘인간의 교합을 나타냅니다. 구체적으로는 정양의 간소남과 정음의 태소녀가 교감하여 서로 사귀고 있습니다.
그리고 함괘는 남녀가 교감하는 괘이지만 도를 넘어서는 안 되며 소녀(艮은 止)처럼 후중하게 그칠 땐 그쳐야 하고, 소녀(兌는 說)처럼 기쁠 땐 기뻐하는 등 동정을 적절히 조절해야 올바르게 느낄 수 있는 것입니다.
그리고 후천은 곤도의 시대로 음도가 앞서는 세상입니다. 이미 우리 사회는 여성 상위 시대가 되어 ‘남자가 여자 아래로 내려오는[男下女]’ 세상이 되었습니다.
* 예전에는 억음존양이 되면서도 항언에 ‘음양陰 陽'이라 하여 양보다 음을 먼저 이르니 어찌 기이한 일이 아니리오. 이 뒤로는 ‘음양' 그대로 사실을 바로 꾸미리라. (증산도 도전 2:52:4-5)
* 이제 내가 길을 양보하였으니 이후에 너희들도 또한 여자에게 길을 양보하라. (증산도 도전 2:136:5)
남녀가 교합하면 자식이 생기듯 천지도 서로 상교하여 만물이 생겨납니다[天地感而萬物化生]． 중천건괘 문언전을 보면 무릇 대인이라 함은 천지와 더불어 덕을 합한다고 하였습니다.
천지의 뜻을 세상에 펼치는 성인 또한 이와 같아서 세상 사람들이 느끼는 인심을 보고 그들이 원하는 세상을 만들어 주니 그야말로 태평성대가 된다고 하였습니다[聖人感人心而天下和本]. 그러자면 천지
만물을 제대로 느낄 수 있는 눈을 가져야 한다는 것입니다.
사물을 볼때 선입견이나 편견을 갖지 말고 올바로 느낄 수 있는 눈을 가져야겠지요. 이와 유사한 표현이 계사전에 있는데, ‘‘천지 대도라는 것은 바르게 보는 것 (天地之道 貞觀者也)”이라는 구절입니다.
간태합덕과 정역
주역 周易을 선천역 이라 하고 정역正易을 후천역이라 합니다. 그리고 주역에서 상경은 선천, 하경은 후천을 의미합니다. 하경은 간소남과 태소녀가 만나는 택산함괘로 시작합니다. 간태가 합덕하여 이루는 후천 오만 년 세상의 청사진은 바로 김일부 대성사가 완성한 정역에 담겨 있습니다. 정역은 후천개벽이 오는 이치와 우주 통치자이신 상재님의 지상 강림을 역리적으로 설명하고 있습니다.
상제님께서 다가오는 후천 천지일월의 운행을 노래하신 대목이 있습니다.
영세화장건곤위 永世花長乾坤位요.대방일명간태궁 大方日明艮兌宮이라.
영원한 평화의 꽃은 건곤위에서 길이 만발하고 대지 위의 태양은 간태궁을 밝히리라.(5:122:2)
'영원한 평화의 꽃이 건곤위에서 길이 만발하다.'는 것은 건곤이 남북방향으로 바로 선다는 듯이며 '대지 위의 태양은 간태궁을 밝히리라.'는 태양이 정동에서 떠서 정서로 지니 광명이 충만하다는 뜻으로, 즉 후천 정역시대에는 지축이 정남 정북으로 바로 서서 천지일월이 정도운행을 하게 됨을 노래한 것입니다.
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택산함괘澤山咸卦의 위에는 못을 상징하는 태괘 兌卦가, 아래에는 산을 상징하는 간괘 艮卦가 있습니다. 택산함괘는 주역 64괘 중 31번째 괘입니다. 주역은 30괘들로 된 상경上經과 34괘들로 이루어진 하경 下經으로 나뉩니다. 상경은 선천先天의 천도天道를하경은 후천後天의 인도人道를 나타냅니다. 상경은 하늘과 땅이 열리고 해와 달이 순환하는 천지일월의 이법을 밝힌 것이라면, 하경은 태소녀兌少女(처녀)와 간소남艮少男(총각)이 교감하는 택산함괘 로 시작하여 인사를 열고 있습니다.
후천 인륜의 시초가 청춘남녀로 시작되므로 ‘태소녀와 간소남이 서로 느낀다’는 함괘가 맨 먼저나온 것입니다. 이렇게 주역 하경은 처녀 총각이 만나서 인륜의 연을 맺고 진장남 震長男 과 손장녀 巽長女가 가정을 이루어 천륜의 씨를 뿌리니 후천의 인도를 밝힌 것입니다.
자 그러면 왜 못과 산이 ‘느낀다'는 함이 될까요?
모든 만물은 음양의 합덕으로 생겨납니다. 즉 하늘 기운과 땅 기운의 교합으로 생겨난 것이지요. 그럼 하늘과 땅은 어떻게 교감할까요? 하늘 기운은 양의 기운이 뭉쳐서 불뚝 솟아오른 산(山, 陽을 통해 땅으로 내려오고, 땅 기운은 움푹 파인 음습한 못(澤, 陰)을 통해 하늘로 올라가 천지가 서로 교감할수 있는 것 입니다.
그래서 주역에서는 이처럼 산과 못이 사귀는 것을 산택통기山澤通氣라고 하는데요, 『설괘전.J 에 보면 그 내용이 두 군데 나옵니다. 첫 번째 로 “하늘과 땅의 위치가 정함에 산과 못이 기운을 통하며, 우레와 바람이 서로 부딪치며, 물과 불이 서로 쏘지 아니하여, 팔괘가 서로 섞이니(후략)"라는 부분인데요, 이것은 「복희 선천팔괘도」에 대한 설명입니다. 또 하나는 ‘‘물과 불이 서로 따르며 우레와 바 람이 서로 거슬리지 아니하며 산과 못이 기운을 통한 연후에야 능히 변화하여 만물을 이루 느니라.” 이것은 「문왕 후천팔괘도」를 설명한 것으로 만물이 나오는 것이 산과 못이 기운을 통하는 과정을 거쳐서 만물이 생성된다는 것 을 설명하고 있습니다.
이렇게 천지가 산과 못을 통해 사귀어 감응하듯이 사람도 처녀 총각이 서로 느껴서 감응하는 것입니다. 즉 처녀(태소녀)와 총각(간소남)이 교합하니 느끼는 함 咸괘 럼 말이지요. 택산함괘는 후천의 시발을 알리는 후천 인존 시대의 머릿괘입니다.
인륜의 시초는 남녀의 교합으로 시작되므로 그만큼 후천 인존시대의 첫 출발점에 있는 소녀(澤)·간소남(山)의 함咸괘가중요합니다.
천지대업의 젊은 일꾼, 초립동
<초립>
상제님께서는 ‘여름의 성장 도수에서 추수하는 가을의 성숙 도수로 들어서는 천지의 대운을 맞아 소남少男 소녀少女의 간태합덕의 원리를 주축으로 새 역사를 개척하게 하신 것이며 이것을 괘로 나타낸 것이 타낸 것이 후천 가을의 첫 번째 괘인 택산함괘 입니다. 그리고 후천 오만년의 새 판을 짜는 간태합덕의 주인공이 바로 ‘초립동’입니다. ‘초립동草笠童’이란 초립을 쓰는 나이의 어린이와 젊은이를 말합니다.
* 지금은 포태胞胎의 운이니 어린아이의 세상이니 라…나의 도를 천하에 펼 일꾼은 이제 초럽동草笠 童이니라…상제님께서는 평소 청년들을 무척 사랑하시니라. (6:58:1 ~4)
종도사님께서는 ‘‘복남과 호연은 간소남과 태소녀 즉 후천 신천지 지상 선경세계 건설의 젊은 동량초립동의 음양 기운을 상징한다.(5:75 축주)” 라고 하셨습니다.
후천오만년 정음정양의 동남, 손의 동녀童女, 호연이와 정양떄易의 동남章瑾 복남이가 상제님의 천지공사에 등장 했습니다. 즉 복남이와 호연이로 상징되는 간소남, 태소녀가 후천 지상 선경세계를 건설하는 제3변 도운 개창의 핵심일꾼, 바로 초립동 입니다. 아울러 상제님께서는 ‘가을 우주의 정음정양 도수를 여시는 후천 오만 넌 첫 공사로 인륜의 음양 질서를 바로잡는 예식(5:195:1 축주)을 천지 에 질정하셨습니다.
* 상제님께서 ‘‘후천 오만년 첫 공사를 행하려 하노니 너는 잘 생각하여 가장 증대한 것을 들어 말 하라” 하시니 공우가 여쭈기를 "선천에는 청춘소 부靑春少婦가 수절한다 하여 공방을 지켜 적막히늙어 버리는 것이 옳지 않사오니 후천에는 이 폐단을 없애시어 젊은 과부는 젊은 훌아비를, 늙은 과부는 늙은 홀아비를 각기 가려서 일가와 친구를 모두 청하여 잔치를 베풀고, 에를 갖추어 개가하계 하는 것이 옳을 줄 아옵니다.” 하매 상제님께서 무릎을 치며 칭찬하시기를 "네가 아니면 이 공사를 보지 못하겠으므로 네게 맡겼더니 잘 처결하였도 다. 이제 절정한 이 공사가 오만 년을 내려가리라" 하시니라. (5:195:1~7)
그럼 함괘의 괘사를 보겠습니다.
함은 형이라 이정이니 취녀면 길하리라.
咸은 亨이라 利貞이니 取女면 吉하리라
함은 형통함이라 바르게 함이 이로우니 여자를 취하면 길하리라.
함괘는 형통하다고 합니다[咸亨]. 왜냐하면 남자와 여자, 특히 뜨거운 피가 흐르는 청춘남녀가 서로 필이 통하면 불꽃이 튀는 건 당연하지요. 이렇게 서로 호감을 느껴야(咸卦) 결혼해서 가정을 꾸릴 수 있는 것입니다(恒卦). 그래서 함괘와 다움에 오는 항괘 모두 헝통하 다는 표현을 썼습니다. 그런데 아무리 좋은 감정을 느껴 사랑을 하거나혹은 가정을 잘 꾸린다 해도 바르게 만나야 이롭다고 합니다. 기 혼자이건 미혼자이건 자기 짝 이외의 다른 이 성을 몰래 만난다면 그건 바른 만남이 아닌 것 이지요. 그래서 남녀의 사뀜은 올바른 만남[利貞]이 전제가 되어야 하는 것입니다.
그리고 여자를 취한다는 ‘취녀取女 라는 두 글자를 합하면 ‘장가들 취聖 ‘아내를 맞이할 취자가 됩니다. 그런데 여기서 취녀란 단순히 한 남자가 한 여자에게 장가드는 것이 아니라, 선천 상극[乾道] 세상을 상징하는 내쾌의 총각[山]이 후천상생을 의미하는 외괘의 처녀[澤]에게 장가드는 것이므로 이는 곧 선천에서 후천으로 넘어감을 나타내고 있습니다. 그러므로 괘사가 의미하는 것은 선천 상극 세상이 어렵더라도 ‘마음을 굳게 가져[利貞] 후천을 향한 목 넘기기[取女]를 잘 하여(7:17:1)' 복록을 누리라[吉]는 것입니다.
참고로 ‘혼인 이라는 글자에서 ‘혼婚'은 ‘장가든다'는 의미이고, ‘인姻'은 시집간다라는 의미 입니다. 그래서 혼인이란 음과 양이 교합하여 삼라만상이 생겨나는 대자연의 섭리에 따르는 것으로 예로부터 혼인을 ‘천지의 이치에 순응하고 인정의 마땅함에 합하는 것(順天地之理 合人情之宜)’이라고 하였습니다. 서로 좋은 사람 만나 사랑하여 혼인하는 것보다 더 이상 길한 것이 무엇이 있겠습니까! 그래서 예로부터 혼례를 ‘이성지합만복지원'이라 하지 않았습니까.
택산함괘는 처녀 · 총각이 교감하는 괘라서 여섯 효 모두 음양 짝으로 감응하고 있는데요. 즉 초효(음)―사효(양), 이효(음)—오효(양)， 삼효一양, 상효(음)가 음ㅡ양,혹은 양ㅡ음으로 서로 짝이 되어 있습니다. 주역 64괘 중에서 택산함괘처럼 음양 짝이 딱 들어맞는 괘는 7개 괘밖에 없습니다.
이를 열거해 보면 지천태괘地天泰卦, 천지비괘天地否卦, 산택손괘 山澤損卦, 풍뢰익괘風雷益卦, 수화기제괘水火旣濟卦, 화수미제괘火水未濟卦입니다.
주역 상경은 선천, 하경은 후천이라고 합니다. 하경의 첫 번째 괘가 택산함괘인데요. 그러니까 총각과 처녀의 교감으로 후천이 시작되고 있습니다. 간태가 합덕하는 택산함괘를 현실 역사와 연관하여 설명을 드리겠습니다. 8-15 해방 후에 미군들이 한반도로 들어오는 것을 보고 주역을 공부하던 분들은 이 함괘를 거론 하며 서방의 태소녀(美國)가 간소남인 우리나라로 시집[良兌合德]을 오게 되었으니 비로소 후천 시대의 막이 올랐다고 하였답니다. 특히 야산也山 이달李達(1889~1958)선생은 대한민 국이 수립된 1948년(戊子年)을 후천 원년으로 보았습니다.
이 같은 사건은 이미 상제님께서 간태합덕과 지천태운으로 열리게끔 천지공사로 처결하신 내용입니다.
* 동방의 청룡靑龍 기운이 동動하면 백호白虎는 물러가느니라. (5:285:8)
동방 청룡은 만물을 생하는 기운으로 역사의 새 질서 를 여는 출발점을 상징합니다.(5:285:8 축주). 즉후천의 시운을 상징하는 것 입니다. 또 상제님 말씀대로 일본 사람이 서방 백호 기운을 띠고 왔으므로 후천 기운이 몰려오면 살벌한 제국주의 일본이 물러가고 간태합덕의 원리로 태방 兌方의 미국이 한국에 들어오는 것을 뜻합니다. (5:285:5~8 및 측주)
그리고 지천태의 후천 운이 열리는 구절을 도전에서 찾아보면, 1909년(무신년) 1월경 서울 덕수궁에 가셔서 대공사를 보신 내용이 있습니다.
* 이때 상제님께서 공우에 게 물으시기를 "공우야 쌀이 솥을 따르느냐, 솥이 쌀을 따르느냐?” 하시니 공우가 “쌀이 솥을 따르지요.” 하고 아뢰거늘 말씀하시기를 "네 말이 옳도다. 쌀은 미국이고 솥은 조선이니 밥을 하려면 쌀이 솥으로 울 것 아니 냐" 하시고 "장차 일본이 나가고 서양이 들어온 연후에 지천태地天泰 운이 열리느니라.” 하시니라. (5:336:4~6)
쌀은 미국으로 서방에 있는 태소녀이며 솥은 조선으로 동북방에 있는 간소남입니다. 이 태 소녀가 간소남에게 시집오는 때가 바로 후천이 열리는 운, 즉 지천태운이 열리려는 시점 이며 이때에 맞춰 왔다는 것입니다.
