증산도 인간관 2부 - 나의 정체성, 나의 뿌리를 찾아서

[머리말]

안녕하십니까? 일타증산도 진리법사 전기훈입니다.
오늘은 증산도의 근본사상 중 

원시반본原始返本에 대해 이야기하려고 합니다. 우리가 돌아가야 할 네 가지 뿌리에 대해 함께 생각해 봅시다.

나의 본모습, 혈통의 뿌리 찾기

모든 것이 성숙하는 가을개벽은 절체절명의 위기와 더할 나위 없는 기회가 공존하는 시간대입니다. 이 시대의 유일한 해답은 나의 본모습을 찾아 근본으로 돌아가라는 것이었습니다.

나의 본모습, 나의 정체는 나의 뿌리를 통해서 알 수 있습니다.
그런데 뿌리는 땅속에 묻혀 있어 보이지가 않습니다. 그래서 내가 누구인지를 잃어버리고 방황하는 사람이 많습니다. 상제님께서는 네 가지의 뿌리를 드러내 가르쳐 주셨는데요, 지금부터 하나씩 살펴보겠습니다.

첫 번째 나의 뿌리는, 혈통의 뿌리인 부모님과 조상님입니다.

안운산 태상종도사님께서는 “대우주 천체권 내에서 가장 존귀한 게 뭐냐 하면 바로 나다. 그런데 이 지구상에서 나를 있게 한 사람이 누구냐? 바로 내 조상이다. 자기 조상은 하느님보다 더 소중한 존재다. 자기 조상 없이 자신이 어떻게 생겨날 수 있는가? 부모⋅조상은 제1의 하느님이요 본래 하느님은 제2의 하느님이다.”라고 말씀해 주셨습니다.

상제님께서도 “만성萬姓 선령신先靈神들이 모두 나에게 봉공奉公하여 덕을 쌓음으로써 자손을 타 내리고 살길을 얻게 되나니 너희에게는 선령先靈이 하느님이니라. 너희는 선령을 찾은 연후에 나를 찾으라. 선령을 찾기 전에 나를 찾으면 욕급선령辱及先靈이 되느니라.”(도전道典 7:19:1~2)라고 말씀해 주셨습니다.

이치를 헤아려 볼 때 조상은 뿌리이고, 자손은 열매와 같습니다. 뿌리의 기운을 받아야 열매도 튼실하게 맺습니다. 또한 사과라는 열매의 이름으로 사과나무라는 이름을 얻게 됩니다.

뿌리와 열매는 하나의 생명체입니다. 천 년 묵은 고목나무가 죽은 듯이 말라 있지만, 여린 잎 하나가 솟아나면 그것을 통해 호흡을 해서 거대한 고목나무, 즉 수백 수천의 조상이 생명을 얻게 됩니다. 이렇듯 소중한 혈통의 뿌리인 조상은 어떻게 모셔야 할까요? 그것은 제사祭祀 문화입니다.

조상과 자손이 함께 넘는 가을개벽

상제님께서는 “사람이 조상에게서 몸을 받은 은혜로 조상 제사를 지내는 것은 천지의 덕에 합하느니라.”(도전道典 9:195:8) 하시며 조상을 잘 받들 것을 당부하셨습니다.

우리 선조들은 수천 년에 걸쳐 제사 문화를 발전시키고 계승해 왔습니다. 하지만 현대 사회에서는 제사를 잊고 사는 경우가 많아지고 있습니다. 제사의 예법은 시대에 따라 조금씩 달라질 수 있지만 제사의 본질, 조상님에 대한 보은의 정신은 천지와 같이 변할 수 없는 것입니다.

또 상제님께서는, “자손이 선령을 박대하면 선령도 자손을 박대하느니라. 이제 인종 씨를 추리는, 후천 가을 운수를 맞아 선령신을 박대하는 자들은 모두 살아남기 어려우리라.”(도전道典 2:26:6,8) 하셨고, 태모님께서도 “선령을 박대하면 살길이 없느니라.”(도전道典 11:407:4)라고 하셨습니다.

가을개벽을 눈앞에 둔 이때, 우리는 조상에 대한 생각을 본질적으로 달리해야 합니다. 천지가 성공하는 가을개벽기에는 조상들의 공덕과 기도, 그리고 후손의 정성에 의해 총체적인 심판을 받습니다.

자손은 조상의 음덕으로 성공하고, 조상은 자손에 의지해서 성공합니다. 그리고 자손이 하나라도 열매를 맺어야, 조상도 따라서 구원받을 수 있습니다. 가을개벽은 조상과 자손이 함께 통과하는 생사의 관문입니다. 조상을 배제하고, 나만 잘되고 구원받는다는 것은 명백한 허구임을 깨달아야 합니다.

생존이 어려운 환부역조의 죄업

두 번째 나의 본모습, 뿌리는 민족民族이라는 뿌리입니다.

상제님쎄서는 “이때는 원시반본原始返本하는 시대라. 혈통줄이 바로잡히는 때니 환부역조換父易祖하는 자와 환골換骨하는 자는 다 죽으리라.”(도전道典 2:26:1~2)라고 말씀해 주십니다.

환부換父, 아버지를 바꾸는 것입니다. 역조易祖, 조상을 바꾸는 것이죠. 환골換骨은 민족의 뼈대를 바꾸고 잃어버리는 것을 말합니다. 즉, 환부역조는 자신의 조상과 국조를 바꾸고 부인하는 모든 행위를 말합니다. 조상 제사를 거부하거나 타민족의 민족신을 믿거나, 자식의 성씨를 부정하게 바꾸는 행위 등을 말합니다.

원시반본의 정반대인 환부역조를 하는 인간은 큰 가을의 정신 아래에서 생존 자체를 할 수 없다고 강조를 해 주셨습니다. 할아버지의 할아버지, 또 할아버지 해서 거슬러 올라가면 민족의 국조國祖가 됩니다.

상제님께서는 “나도 단군의 자손이니라.”(도전道典 2:26:3)라고 하셨습니다. 하느님도 민족이라는 혈통과 문화의 틀을 따라서 오셨음을 강조하시면서까지 국조를 바르게 잘 모시라고 당부하셨습니다.

중국의 국조는 반고盤固, 일본의 국조는 천조대신天照大神, 그리스는 제우스Zeus, 유대 민족은 여호와Jehovah 등 각 나라와 민족에는 그 시조가 되는 국조신이 있습니다. 한국인의 국조는 단군檀君 할아버지입니다.

자기의 조상을 먼저 받들고 하느님을 찾듯이, 자기 민족의 국조를 먼저 받들고 온 우주의 하느님을 받드는 것이 뿌리를 찾아가는 정확한 길입니다.

하느님 문화로 완성하는 문명의 결실

세 번째 뿌리는, 인류 문명文明의 뿌리입니다.

인류 문화의 뿌리는 신교神敎입니다. 현대 문명의 뿌리는 불교, 기독교, 도교 등의 선천 종교 문화입니다. 이런 여러 종교가 생기기 훨씬 이전에 있던 모태 종교가 신교입니다. 신교를 씨앗으로 해서 여러 문화권에서 가지와 잎을 성장시키고 꽃을 피운 것이 선천 종교들인 것입니다.

신교는 ‘이신설교以神設敎, 신의 가르침으로 세상을 다스린다.’는 뜻입니다. 이 신교의 주인공인 신神은 바로 삼신일체상제三神一體上帝님, 줄여서 삼신상제님입니다.

이제 가을 시대를 맞이하여 본래의 씨앗인 하느님 신앙의 원형 문화를 회복해서 열매 문화를 이루어야 합니다.

이는 문명의 본래 뿌리인 원原하느님의 문화로 완성하는 것을 뜻합니다. 선천 종교 성자들의 뿌리가 되는 원하느님의 문화로 성숙하는 것이 세 번째 원시반본입니다.

삼신상제님은 만물을 낳고, 기르고, 다스리는 세 가지 덕성으로 온 우주를 통치하십니다. 삼신상제님의 통치 방식 그대로 인간 세상을 다스리는 문명이 원래 문명의 모습입니다. 낳고 기르고 다스리는 세 가지 덕성을 그대로 본받은 것이, 인간 세상의 군사부君師父 문화입니다.

군君은 다스리는 제왕의 역할, 사師는 진리를 가르치는 스승의 역할, 부父는 생명을 부여하는 어버이의 역할입니다. 원래 삼신상제님이 세 가지 역할을 하나로 하시기 때문에, 인간 세상의 문명도 삼신상제님의 대행자가 군사부의 역할을 일체로 하는 문명으로 시작을 했습니다.

“옛적에는 신성神聖이 하늘의 뜻을 이어 바탕을 세움(繼天立極)에 성웅이 겸비하여 정치와 교화를 통제관장統制管掌하였으나, 중고中古 이래로 성聖과 웅雄이 바탕을 달리하여 정치와 교화가 갈렸으므로, 마침내 여러 가지로 분파되어 진법眞法을 보지 못하였나니 이제 원시반본이 되어 군사위君師位가 한 갈래로 되리라. 앞 세상은 만수일본萬殊一本의 시대니라.”(도전道典 2:27:2~5)

군사부 문화는 정치政治와 교화敎化를 하나로 하여 통치하는 방식입니다. 그러나 세월이 흐르면서 정치와 교화가 갈라지며 혼란이 시작되었습니다. 중세 이후로 이것이 분리되면서 문화는 오히려 퇴보해 왔다고 하셨습니다. #이 본래 문화를 회복하는 것이 인류 문명의 큰 방향성#이 됩니다. 증산도는 신교의 군사부 문화를 원시반본시키는 문명의 방향을 정확하게 잡아 주고 있습니다.

나를 깨닫는 생명의 뿌리 세계

네 번째, 생명과 깨달음의 뿌리를 찾아야 합니다.

인간은 두 가지의 탄생을 겪습니다. 그것은 내 존재의 탄생과 내 육체의 탄생입니다. 이 우주에는 인간이 처음 생겨나는 생명의 뿌리 세계인 신神의 세계가 있습니다. 깊고 깊은 신의 세계 속에서 나를 깨닫는 것이 마지막 인간의 뿌리를 찾는 것입니다.

인간은 신의 유전자를 받아 생겨난 하느님의 고귀한 자식들입니다. 가을개벽기에 우리 모두가 돌아가야 할 원시반본의 최종 귀결점은 대우주 생명의 근원이신 아버지 상제님입니다.
또한 인격신이신 상제님과 함께 음양 짝으로 계시는 무형의 자연신이 있습니다. 이분을 삼신 망량魍魎님, 태허령太虛靈님이라고 부릅니다. 태허령님은 무궁무궁하고 영원한 빛 자체로, 만물의 근원이 되어 존재하십니다.

이러한 깊은 신의 세계는 오직 수행修行을 통해 체험할 수 있습니다. 태고 시절의 우리 선조들은 신선 수행 문화를 생활화하여, 자연신이신 태허령님과 인격신이신 삼신상제님의 세계로 들어가 무병장수의 문명을 누렸습니다.

깊고 깊은 생명 세계의 뿌리로 가는 길은 시천주주侍天主呪와 태을주太乙呪 수행에 있습니다. 인류 수행 문화의 극치에서 등장한 이 두 가지 조화 주문은 인간에게 주는 천지의 선물입니다.

시천주주는 우주의 정신을 내 몸에 받아 내리는 주문이고, 태을주는 우주의 혼백을 내 몸에 받아 내리는 주문입니다. 신의 2대 여의주 주문 두 가지를 통해 인간은 생명 세계의 뿌리에 도달할 수 있습니다.

동방신선학교에서는 이러한 수행의 방법을 복원하여 가르쳐 주고 있습니다. 나의 정체, 나의 뿌리를 찾는 것은 이번 가을개벽기를 맞는 모든 생명의 제1의 과제이며, 삶의 궁극 목적이라고 할 수 있습니다.

매일매일 동방신선학교의 시천주주⋅태을주 수행과 선려화仙呂花 수행을 하면서 나의 원시반본을 향해 나아가시길 축원합니다. 감사합니다. ■

증산도 인간관 1부 - 도대체 인간이란 무엇인가?

[들어가는 글]

안녕하십니까? 일타증산도 진리법사 전기훈입니다.
오늘은 증산도의 근본 사상根本思想, 다른 말로 인간론人間論에 대해 이야기하려고 합니다.
이는 ‘도대체 인간이란 무엇인가?’라는 근본적인 질문에 대한 명쾌한 해답이라고 할 수 있습니다.

인간 존재의 본질을 밝히는 진리는?

증산도 『도전道典』을 보면 재미있고 신비한 이야기가 하나 나옵니다.
하루는 상제님께서 어린 복남이를 데리고 어디를 가시다가, 손가락 두 마디만 한 머리카락 한 올을 복남에게 주시고는, 수백 명이 모인 번잡한 곳을 가리키시며 “저기 사람이 많으니 이것으로 비춰 봐라.” 하셨습니다.

이에 복남이 말씀을 좆아 눈에 머리카락을 갖다 대고 사람들을 비춰 보았습니다. 그런데 그 많은 사람들이 모두 개, 닭, 돼지를 비롯한 온갖 짐승으로 보이고, 그중에 사람은 오직 한 명뿐이었습니다. 이윽고 상제님께서 “다 봤냐?” 하시더니 머리카락을 도로 뺏으시어 불태우셨습니다.

복남이는 상제님의 조화로 인간의 숨겨진 본모습을 보게 된 것입니다.
지구상에 80억이라는 수많은 인간이 살고 있는데 진짜 인간은 과연 몇 명이나 될까요?

인간은 도대체 어떤 존재인가? 인간은 왜 태어나고 무엇을 위해 사는 것인가를 제대로 가르쳐 주는 진리는 어디 없을까요?

가을개벽 시대의 삶이 지닌 의미

인간은 하늘과 땅, 천지를 바탕으로 생겨나 살아가고 있습니다.
이 천지는 태초에 처음 열린 이래, 129,600년을 한 주기로 

하는 우주 1년의 법칙에 따라 인간 농사를 짓습니다.
우주의 봄에 인간을 씨 뿌리고, 우주의 여름에 인간을 기르고, 우주의 가을에 인간을 성숙시키고 추수하여 천지의 목적을 이룹니다.
하지만 대부분의 인간은, 그런 변화의 틀 속에 살고 있으면서도, 영문도 모른 채 생겨나서 살다가 죽고, 살다가 죽고를 반복합니다. 

입니다.

지금 우리는 우주의 여름철을 끝맺고 가을철로 들어가는 가을개벽의 시간대에 살고 있습니다. 

상제님께서는
“이제 온 천하가 대개벽기를 맞이하였느니라.
이때는 천지성공 시대니라.
천지신명이 나의 명을 받들어 가을 운의 대의로써 불의를 숙청하고 의로운 사람을 은밀히 도와주나니
악한 자는 가을에 지는 낙엽같이 떨어져 멸망할 것이요, 참된 자는 온갖 과실이 가을에 결실함과 같으리라.”(도전道典 2:42:1, 2:43:4~6)
라고 말씀해 주십니다.

대변혁기에 찾아야 할 생존의 과제

지금은, 모든 인간이 성숙하려는 가을 대개벽기입니다.
그런데 가을개벽 또는 후천개벽의 문제는 단순한 것이 아닙니다.

인 것입니다.

성숙과 성공에는 반드시 성인식과 같은 큰 고통이 따르게 되는 것입니다.

이라는 것은 천지일월이 새로 태어나는 대사건입니다.
지축이 이동하고 지구의 공전궤도가 바뀌면서 새로운 질서로 재조정되는 것입니다. 이에 따르는 자연의 대변화와 재앙은 모든 생명이 넘어야 할 엄청난 위기로 다가옵니다. 지금도 지구촌 곳곳에서는 자연개벽의 여러 현상들이 더 가열하게 우리를 향해 성큼성큼 다가오고 있습니다.

은 봄⋅여름 선천 동안 온갖 문제를 야기해 온 이 상극의 질서를 끝막고, 상생의 새 질서로 들어가는 것을 말합니다. 상극과 상생이라는 정반대의 질서가 교차하려면 그동안 쌓여 온 수많은 앙금들을 해소해야 합니다. 그래서 이전에 없던 엄청난 규모의 전쟁이 발발합니다. 평화를 위한 인간의 노력은 물거품이 되어 가고, 오히려 대전쟁의 공포가 옥죄여 들어오게 됩니다.

은, 잃어버린 자기의 신성, 영성, 진정한 나(진아)를 회복하는 사람만이 생존하는 대우주 차원의 자연선택自然選擇과 자연도태自然淘汰가 이루어지는 것입니다. 양적으로 팽창한 인간을 조절하기 위한 수많은 세균, 바이러스의 변이와 공격이 끊임없이 파도처럼 몰려오고 있습니다. 최첨단 과학과 의학의 발전도 바이러스의 변이와 공격에는 속수무책이란 것을, 우리는 지난 코로나 사태를 통해 잘 알고 있습니다.

이러한 후천개벽, 가을개벽의 문턱에서 우리 인간은 길을 찾아야 생존하는 막중한 과제를 안게 되었습니다

. 도대체 어디서부터 어떻게 찾아야 할지를 알 수 없는 막막함뿐입니다.

새로운 삶을 도모할 문화 방식, ‘원시반본’

이 어려운 과제를 해결하는 것은 바로 증산 상제님께서 주신 원시반본原始返本에 그 해답이 있습니다.

상제님께서는

라고 하셨습니다.

입니다. 봄⋅여름 선천의 미성숙한 성장 과정에서 생겨난, 복잡한 문제들을 해결하고 해소하는 유일한 길은 “원래 그 모습으로 돌아가는 것”입니다.

가을이 되면 나무는 수액을 뿌리로 돌리고 열매를 맺습니다.
짐승들도 죽을 때가 되면 자기가 태어난 곳으로 돌아가는 회귀 본능이 있습니다. 

여름 동안 입던 짧은 옷을 벗고 가을의 옷으로 갈아입지 않으면 감기에 걸려 살기가 어려울 것입니다. 

안운산 태상종도사님께서는
”원시반본이라는 게 본래 제 모습을 찾는다는 소리다. 콩은 콩을 여물고, 감은 감 열매를 맺고, 배는 배가 열리고, 다 제 모습을 찾는다. 그렇게 제 모습을 찾아서 다음 해에 제 유전인자, 후손을 전하는 것이다. 천지 이법, 자연 섭리가 그렇게 되어져 있다.”라고 말씀해 주십니다.

영화 〈라이언 킹〉에서처럼, 사자 새끼가 자신이 사자인 줄도 모르고 방황하며 살다가, 우연히 강물에 비친 자신의 모습을 발견하고, 백수의 왕 사자의 면모를 되찾는 것에 비유할 수 있겠습니다.

이라는 것입니다. 원시반본은 누가 인위적으로 만든 것이 아닙니다. 누구도 부정할 수 없는 대자연의 변화 법칙이 인문화된 것입니다.

안경전 종도사님께서는 “원시반본은 가을에 생장 운동을 마치고 그 목적인 열매를 맺는 것이다. 또한 추살을 극복하고 생명을 유지하기 위한 우주 대자연의 몸짓이다.”라고 말씀해 주셨습니다.

원시반본, 즉 열매로 성숙하는 것은 해도 되고 안 해도 되는 것이 아닙니다. 

인 것입니다. 우리가 살아가면서 어떤 시련과 아픔을 겪고 있든지 “원시로 반본하라.”는 상제님의 성음이 내 심령 속에 메아리칠 때, 반드시 그것을 넘어서는 힘과 지혜를 얻을 수 있을 것입니다.

입니다. 여러 종교 간의 갈등, 민족 간의 전쟁, 남북한 대립을 비롯한 동서 이념 대결과 충돌 등 이 모든 상극 요소가 원시반본의 대도로 완전히 해소됩니다. #여기에서 비로소 근원적이고 보편적인 구원도 이루어지는 것#입니다.

증산도의 근본사상인 원시반본, “너의 근본으로 돌아가라.”는 외침이 모든 생명에게 삶의 방향을 알려 주는 등대요 나침반이라는 것을 크게 깨달으시길 축원합니다. 원시반본 속에 들어 있는 자세한 내용은 다음 시간에 하나씩 살펴보겠습니다. 감사합니다. ■

4. 정음정양의 남녀동권 사상

생명은 음양의 조화로 존재한다. 성性은 천지가 부여한 생명의 본성이며 생生의 원천이자 창조의 근원이다. 만유의 생명은 성과 사랑을 통해 창조되고 생존해 간다. 그런데 천지부모가 인간을 낳아 기르는 선천 봄⋅여름철 세상에는 하늘땅의 음양 운동이 균형을 이루지 못하고 양陽 중심으로 어그러져 있다. 그래서 인간의 의식과 사회 제도도 전부 양 중심, 즉 하늘과 신과 남성 중심으로 발전해 왔다. 이런 천지 구조와 모습을 ‘억음존양抑陰尊陽’이라고 한다.

상제님께서는 이 억음존양의 선천 세상에서 정음정양의 후천 세상이 열릴 수 있도록 천지일월의 틀을 바로잡는 대개벽 공사를 집행하시고 남녀동권의 조화로운 정음정양正陰正陽 도수를 여셨다. 생명을 새롭게 창조하는 근원은 음의 ‘곤도坤道 정신’에 있다. 상제님께서는 후천의 곤도坤道(지천태地天泰)가 다가오는 앞 세상 인간 역사의 새로운 운로이자 창조 섭리의 법도임을 거듭 밝혀 주셨다.

성숙한 우주 가을철을 맞아 아버지 하느님이신 상제님께서는 아버지와 어머니가 천지의 주인으로 함께 자리 잡도록 하셨다. 천지 생명의 어머니이신 수부首婦님을 역사의 중심으로 들어오게 하신 것이다. 천지를 주관하시는 아버지와 어머니가 천지부모로 인간 역사에 자리를 잡으심으로써 정음정양의 세상이 현실화되었다. 후천 가을개벽과 더불어 새로 태어나는 가을 우주에는 정음정양으로 대자연을 다스리시는 하느님의 문화가 생활화되어 지구촌에는 남녀동권男女同權이 이루어짐은 물론 세상의 모든 구조적인 불균형이 사라져 조화와 통일의 이상 세계가 펼쳐진다.

5. 신인합일의 조화선경 : 성신론聖神論

상제님께서는 후천 지상 조화선경을 열어 주시기 위해 신명계와 인간 세계를 통일하셨다. 신神은 우주 만물의 근원적 속성이며, 따라서 인간의 본성 또한 신이다. 신과 인간과 천지 만물은 본래 하나의 경계에서 존재한다. 그래서 우주의 열매인 인간이 신과 동일한 본성을 갖고 있다는 증산도 신관과 인간관의 정수가 녹아 있는 ‘신인합일神人合一’이라는 용어가 등장하게 된다. 이 신인합일을 제대로 이해하기 위해서는 신도의 성신聖神(성령聖靈) 세계를 바로 알아야 한다.

신은 대자연계의 생명과 조화의 주체로, 성신의 세계는 이성적인 깨달음이 아니라 나의 영으로 직접 체험해야 한다. 상제님께서는 원시반본하는 가을 천지의 대운에 따라, 천지의 성신과 인간이 하나 되어 사마死魔를 물리치고, 후천 조화 세상을 열어 갈 수 있게 하셨다. 천상의 신명과 지상의 인간이 합일合一하고 조화調和하여 지상에 우주의 조화 낙원 세계를 건설할 수 있도록 천지공사로써 신인神人 상생相生의 길을 열어 놓으셨다. 우리들이 신인합일로 이 현실 세계를 후천 조화선경 세상으로 만들어 우주의 꿈과 이상을 성취하게 된다.

이제 우주의 가을철을 맞아 인간 내면의 조화성신이 온전히 발현되어 태일太一의 인간이 되면, 인간은 온 우주 자연과 교감하며 신인합일의 후천 가을 문화를 열어 갈 수 있게 된다. 그리하여 선천의 분열과 성장 과정을 모두 마치고 영원한 생명의 근원인 천지 성령의 품에서 후천 조화선경 세상을 살아가게 되는 것이다.

6. 동서 종교의 원시반본과 가을철 통일 문화지금까지 인류는 미성숙하고 불완전한 선천 상극 세상을 살아오면서 끊임없이 투쟁하고 경쟁하며 인류 문화를 발전시켜 왔다. 그러나 가을개벽을 지나면 우주는 음양이 균형을 이루지 못한 선천의 시공 궤도에서 벗어나 조화로운 후천 가을 우주의 시공 궤도를 그리게 된다. 그 속에서 지구는 10천 선경 낙원의 세상으로 새롭게 태어나고, 모든 종교는 상제님의 무극대도無極大道로 하나가 된다.

지금까지 선천 종교는 상극의 천지 질서 속에서 인류 문화를 개창하고 후천 세상을 지향해 왔다. 선천의 종교는 인류에게 상극의 비극적 멍에에서 벗어나 ‘너 자신을 구원하고 이 세상을 위해 봉사하라.’고 가르쳐 왔다. 종교는 진리의 한 소식을 들으려는 뜨거운 열정과 투철한 믿음, 그리고 강인한 실천력을 지닌 자에게 광명과 영생의 길을 열어 준다. 선천 종교의 사명은 인간과 인간, 인간과 자연, 인간과 신명이 서로 대립하고 투쟁하는 상극의 천지 질서 속에서 원한의 비극을 최소한으로 줄이고 사랑을 실천하여, 영원한 생명을 얻는 구도의 길을 가르치는 데 있었다. 하지만 미성숙한 시대 환경과 교리의 한계성으로 말미암아 인류를 구원할 수 없었다.

가을 대개벽기를 앞두고 있는 오늘, 인류는 아직도 선천 종교의 관념과 틀에서 벗어나지 못하고 그 속에서 진리를 찾아 헤매고 있다. 증산 상제님은 선후천이 바뀔 때 하늘과 땅이 만들어 놓은 죽음과 심판의 벼랑(화극금火克金) 끝에 구원의 다리를 놓아 후천 5만 년 조화 낙원으로 인도하시는 생명의 하느님이시다.

이제 우주 생명이 원시로 반본함에 따라 온 인류가 한 가족이 되는 조화 문명이 열리는 대전환의 시간대를 맞아, 인간으로 오신 증산 상제님께서 인류를 구원하고 가을 우주의 상생의 세상을 건설하기 위해 열어 주신 후천 통일의 도가 바로 증산도甑山道입니다. 상제님은 종교 문화(선천 종교: 신교神敎, 유儒⋅불佛⋅선仙)로 문명의 씨를 뿌리고 경작하시어 종교 문화(후천 종교: 무극대도無極大道)로써 선천 문명을 결실하신다. 증산도는 아버지 하느님이신 상제님께서 직접 강세하시어 창도하신 가을의 결실 종교(무극대도)이다.

7. 선천 종교와 과학과 역易 철학의 통일지금 인류는 우주의 여름에서 가을철로 넘어가는 대변혁기에 살고 있다. 이때는 동서양이 서로 부족한 면을 보완하고 수용해서 성숙한 인류 통일 문화를 열어 나가는 대전환기이다. 서양은 물질문명 속에서 영적 갈증을 해소하기 위해 동양의 정신세계로 눈을 돌리고, 동양은 물질의 풍요를 찾아 서구의 과학 문명을 받아들이는 데 애쓰고 있다. 역易 철학은 동서 문명을 하나로 통합하는 통일된 원리를 제시한다. 바로 태상종도사님께서 처음 밝혀 주신 우주 1년의 변화 틀을 통해 우리는 선천 봄⋅여름철 변화의 궁극 목적이 가을철 통일 문명 건설에 있음을 깨닫게 된다.

이제 원시반본하는 가을개벽기를 맞아 하느님이 인간으로 오시어 후천 가을 우주의 무극대도를 열어 주셨다. 후천 통일의 무극대도인 상제님 진리의 전체 틀 안에서 종교와 과학의 모순과 대립이 해소되고, 선천의 종교와 과학과 철학의 통합이 이루어지게 된다.

8. 도덕률의 원시반본 : 군사부일체 문화

지구는 본래 우주에서 가장 훌륭한 구도의 장場으로 창조되어 대우주의 꿈과 이상이 실현되는 곳이다. 도덕道德은 천도지덕天道地德에서 나왔다. 부생모육父生母育이란 말의 뜻을 헤아려 보면 도와 덕을 쉽게 이해할 수 있다. 아버지 하늘에서 내려 주는 기운을 받아, 어머니 땅이 만물을 낳고 기르듯이, 생명의 근원인 도道를 받아 포용하고 기르고 감싸는 사랑의 감화력을 덕德이라 한다. 덕德은 하도의 중심인 중성의 조화생명(15)과 같이 만유를 포용, 통일할 수 있는 중도中道 정신을 실천하는 것이다.

지금까지 인류는 천도天道에 편중된 낡은 세계관에 매여서 살았다. 인간과 만물은 모두 지덕地德으로 태어나고 생존해 나가는데 이제껏 인류는 지덕의 소중함을 망각해 왔었다. 천지와 인간의 창조 목적은 인간이 하늘과 땅의 영원한 창조성인 도덕(천도지덕)을 연마하고 체득하여 가을 천지의 완성된 인간으로 성숙하는 데 있다.

앞으로 열릴 조화선경 세상에서는 ‘위민덕화爲民德化의 성인 정치’가 펼쳐진다. 성인 정치가 펼쳐진다는 것은 군사위君師位가 하나 되어 성속聖俗 양권兩權이 다시 통일된다는 뜻이다. 지금 우리는 선천 5만 년 상극 시대에 쌓인 모든 원한의 독기를 뽑아내는 해원 시대에 살고 있다. 이 해원 시대가 끝나고 우주의 가을철, 후천이 열리면 가을 우주의 조화 통치 법도인 군君⋅사師⋅부父를 일체로 받드는 세상이 펼쳐진다.

태상종도사님께서는 이 군사부 문화가 자연 섭리의 결론이요, 인류 역사의 총 결론이라 말씀해 주셨다. 후천 조화 세상은 성웅을 겸비한 인물이 출세하여 정치와 종교를 통일하고 인류가 모두 한 가족처럼 살아가는 군사부일체의 통일 조화 문화를 새롭게 펼쳐 나간다. 선천의 모든 사상과 정치, 종교가 상제님 군사부일체의 통일 문화 속에 수렴되어 천지의 꿈과 대이상이 이루어지게 된다.

9. 세계 각 민족의 원시반본 : 각 민족의 정체성의 확립

이제까지 선천 종교는 지상의 인간 구원만을 외쳐 왔다. 후천 가을의 초종교超宗敎 증산도는 하늘땅이 함께 성공할 수 있도록 천상의 조상과 지상의 자손을 동시에 구원하는 진리이다. 현대인을 정체성(identity)과 소속감이 없는 길 잃은 방랑자라고 한다. ‘나는 누구이며, 어디서 왔는가? 나는 왜 이 세상에 태어났으며, 이 민족과 세계는 지금 어디에 와 있는가?’라는 근원적 물음에 전혀 해답을 찾지 못하고 있다. 증산도가 제시하는 구원의 역사 섭리는 ‘자기 조상의 뿌리를 찾고, 자기 민족의 정기와 역사를 바로잡으라.’는 것이다. 이제 천지성공 시대를 맞아 각 민족이 원시반본하여 제 민족의 뿌리 정신을 되찾아야 한다. 이것은 각 민족의 혈통血統과 국통國統을 바로잡는 문제이자 역사를 개척한 민족의 혼들이 쌓아 올린 ‘고유한 시원 사상’을 되찾는 문제이다. 지금은 원시반본의 우주 섭리에 따라 지상의 자손이 자기 생명의 근원인 조상과 하나 되어 새롭게 거듭나야 하는 때이다.

다음 호에 게재될 ‘천지공사’ 장에서는 상제님께서 어떻게 천상 신도 세계를 바로잡아 후천 5만 년 지상 선경낙원의 운로를 짜 놓으셨는지 알아보도록 하겠다. ■

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증산도의 진리 강좌 | 5장 증산도 진리의 근본이념1-1 원시반본

우리가 사는 현대는 참된 종교와 철학과 예술이 사라진 시대라고 한다. 인류 역사에 숱한 종교와 이념과 사상이 출현했지만, 지금은 그 본래 사명과 의미를 잃어버리고 오히려 세상을 혼란에 빠뜨리고 있다. 세상 사람들은 으뜸 되는 가르침인 종교의 시원이 한 뿌리임을 알지 못하고, 그들이 부르짖는 절대자(상제님, 하느님, 미륵존불, 옥황상제)가 같은 한 분임을 깨닫지 못하고 있다.

이미 우리는 제2장에서 천상의 최고 절대자가 동일한 한 분임을 살펴보았다. 그리고 가을개벽기를 맞이하여 천상의 그 절대자 하느님께서 인간과 문명을 추수하시기 위해 친히 이 땅에 강세하셨음도 확인하였다.

증산 상제님께서는 깊은 좌절과 슬픔에 빠진 우리 인류와 천상 신명들을 구원하기 위해 천지공사天地公事를 집행하시어, 기존 성자들의 가르침과는 전혀 다른 구원의 길을 열어 주셨다. 이 천지공사의 내용을 체계적으로 이해하기 위한 토대가 바로 증산도 진리의 근본이념根本理念이다.

이번 호에서는 증산도 진리의 중심이 되는 근본 가르침이자 인류의 새로운 삶의 원리로서, 삼계 개조 공사의 근본정신인 원시반본原始返本과 3대 실천 이념인 보은報恩, 해원解寃, 상생相生의 주요 내용에 대해 살펴보기로 한다.

제1절 가을의 근본정신, 원시반본原始返本

1. 근원으로 돌아가는 천지 섭리

원시반본原始返本은 ‘시원을 찾아서 근본으로 돌아간다.’는 뜻이다. ‘원시’란 ‘근원 원原’, ‘처음 시始’로, ‘원’에는 ‘근원을 살핀다.’는 뜻이 있다. 그리고 ‘시’는 현실 세계에서 일어나는 변화의 근원이 되는 시초始初를 뜻한다. 개인사나 인류사 모두 그 시원이 되는 때를 가리킨다. 그래서 ‘원시’는 ‘변하지 않는 처음⋅시작을 살핀다.’는 의미이다. ‘반본’은 ‘돌이킬 반返’, ‘근본 본本’으로 ‘근본으로 돌아간다.’는 뜻인데, 원시반본이란 단순히 처음, 시원으로 회귀하는 것이 아니다. 현재의 삶을 완성하기 위해 시원의 창조적인 뿌리를 바르게 인식하고 그 근원으로 돌아가는 것을 말한다.

우리는 생명이 원시반본하는 이치를 한 그루 나무의 1년 변화를 통해 쉽게 이해할 수 있다. 나무는 봄이 되면 뿌리에서 줄기로 수액을 빨아올려 새싹을 틔우고, 여름에는 사방으로 기운을 뻗쳐 가지마다 잎을 우거지게 한다. 그리고 생장의 시간이 지나 가을을 맞으면 생명력의 근원인 수기水氣를 뿌리로 되돌리고 진액을 수렴하여 열매를 맺게 된다.

이처럼 가을에는 언제나 분열 운동을 마치고 모든 생명력을 뿌리로 되돌리면서 생장의 목적인 열매를 맺는다. 이것이 가을철에 자신의 근원을 찾아가는 대자연의 원시반본 섭리이자, 추살을 극복하고 생명을 유지하기 위한 우주 대자연의 몸짓이다.

가을 우주의 원시반본의 길

원시반본의 의미는 크게 네 가지로 살펴 요약할 수 있다.

오늘날 후천 개벽을 향해 줄달음치는 원시반본의 시운時運은 하늘과 땅 사이에 “원원한 천지 대운”으로 열려 있다. 상제님은 우리가 숨 쉬고 있는 이때를 ‘천지의 한문閈門’이라고 하셨다. 여기서 ‘한’은 사립문이란 뜻으로 고을이나 국경을 넘어갈 때, 여기는 어디라고 알려 주는 안내판이다. ‘한문’은 개벽문이자 새 하늘 새 땅으로 들어서는 하늘 법정의 문이다.

지금 인류는 이 천지의 한문 앞에서 새 세상으로 들어가는 마지막 짧은 여정만을 남겨 놓고 있다. 선천을 살아 온 오늘의 인간은 상극의 투쟁 속에서 뿌리 깊이 병들고 타락하여 지금과 같은 모습으로는 성숙의 하늘인 후천 가을로 들어갈 수 없다.

먼저 ’묵은 하늘‘이 지은 온갖 갈등과 죽음의 기운을 씻어 내는 치유의 과정을 거쳐야 한다. 병든 삼계의 치유를 위해 상제님과 수부님께서 내놓으신 처방이 바로 원시반본을 실현하는 ‘보은報恩⋅해원解寃⋅상생相生’의 도법이다. 우리는 상제님의 이 세 가지 우주 통치 사상을 실천함으로써 구원의 길로 들어설 수 있다.

제2절 원시반본의 3대 실천 이념

1. 보은報恩의 도

1) 만유 생명과 하나 되게 하는 ‘화합의 이념’보은報恩이란 쉽게 말해 받은 은혜에 보답하는 것을 뜻한다. 은혜를 받고 보답하는 삶은 우주생명의 조화와 창조 원리에 부합한다. 우리의 인간사는 부모 자식 간, 부부간, 형제간은 물론, 이웃과 사회 속에서 서로 은혜를 주고받으며 산다. 대자연과 만물, 천지신명들도 그러하다. 보은의 도는 ‘황폐해진 자연’과 ‘원한으로 파산당한 신명계’ 그리고 ‘병든 인간 세상’을 치유하여 단절된 자연과 신명과 인간의 생명의 끈을 연결하고 성숙시키는 ‘화합과 일체의 이념’이다.

만일에 생명의 존재 법칙인 은혜를 주고받는 도리를 저버리는 자들이 있다면 어떤 대가를 치르게 될까? 이에 대하여 상제님께서는 “배은망덕만사신背恩忘德萬死身(도전道典 2:28:4)”이라는 말씀을 통해 추살의 가을 대개벽기에 준엄한 죽음의 심판대 위에 서게 될 것임을 경고하셨다.

2) 천지 보은의 길인간이 받는 가장 큰 은총은 천지부모天地父母의 은혜이다. 상제님께서는 인간이 천지의 은혜에 보답하는 은혜 수수授受 법칙을 “도통천지보은道通天地報恩(도전道典 6:128:6)”이라고 하셨다. 이 말씀은 ‘인간으로서 왜 살아야 하는가? 우리 삶의 목적은 무엇인가?’ 하는 물음에 대한 본질적 해답이라 할 수 있다.

‘도통천지보은’은 진리 인간으로 성숙해 가는 하루하루의 우리 삶이 곧 천지부모의 은혜를 갚는 과정이라는 말씀이다. 우리가 하늘과 땅이 무엇이고, 만물의 생명이 무엇인지 깨치게 되면 진정한 천지부모의 자녀, 진정한 인간으로 거듭나는 태일太一(인존人尊)의 길로 들어설 수 있다. 그래서 가을 개벽기에 상제님의 도를 만나, 우주의 봄⋅여름철에 천지에서 농사지은 인간을 건져내는 일은 천지부모에 대한 궁극의 보은이요 도통을 이루는 길이다.

3) 군사부君師父이신 상제님의 명에 순종하라무엇보다 우리가 ‘반본’해야 할 곳은 신교 문화의 주인공이시며 대우주 생명의 중심에 계신 상제님이다. 상제님은 군사부君師父 문화의 근원이다. 상제님은 대우주를 통치하시는 우주의 제왕[君]이시고, 새 진리를 열어 주시는 인간과 천지신명의 가장 큰 스승[師]이시며, 억조창생을 살길로 인도해 주시는 생명의 아버지[父]이시다.

4) 너의 뿌리를 찾아 보은하라원시로 반본하는 이때는 무엇보다도 내 생명의 직접적인 뿌리요, 나를 낳아 주신 조상을 잘 섬겨야 한다. 가을개벽기에 상제님 진리를 만나고 진리를 깨닫는 힘이, 조상이 닦은 공력에 따라 주어지기 때문이다.

우주 안에서 가장 소중한 존재는 자기 자신이다. ‘나’라는 존재가 없으면 우주조차 의미가 없다. 이런 나의 존재를 있게 해 준 분이 바로 생명의 뿌리인 부모父母와 조상 선령先靈이다. 그래서 상제님께서는 제 조상을 부정하고, 조상 제사를 거부하는 자, 조상의 음덕을 경시하는 자는 천지 만물의 생명을 추수하는 우주의 가을철에 결코 열매를 맺을 수 없다는 무서운 경계의 말씀을 내려주셨다.

우주의 여름에서 가을철로 넘어가는 가을개벽기에는 뿌리 기운을 받아야 결실하는 자연의 이치 그대로 자신의 뿌리와 근본을 찾는 일이 생사를 결정하는 중차대한 문제이다. 추살을 앞둔 이때는 특히 하늘의 선령신들이 척신과 마신의 손에서 자손을 건져 내기 위해 영적 대전쟁을 벌이고 있기에, 내 생명의 뿌리인 조상을 찾고 혈통을 바로 세워야만 나의 생명을 보전할 수 있다.

2. 상생相生의 도

인간 세상의 투쟁, 갈등, 대결 의식을 평화의 의식으로 되돌리는 상제님의 가르침이 보은이다. 보은의 아름다운 덕성만이 궁극으로 우주 통치자 하느님의 마음인 상생을 열고 후천 가을 상생의 세상을 건설할 수 있다. 자연과 지구촌 각 나라 사이의 관계는 물론, 인류 문명과 인간 생활의 질서도 상생으로 거듭날 수 있다. 후천 5만 년 동안 지속되는 조화선경 낙원은 보은의 이념을 바탕으로 해서 열리는 상생의 세계이다.

상생이란 ‘서로 상相’, ‘살릴 생生’으로 먼저 천지의 가을개벽기를 맞아 서로 살리고 구원하여 잘되게 한다는 뜻이다. 후천 가을 우주의 통일 이념인 상생은 세상에서 말하는 단순히 ‘서로 잘 되게 한다.’는 차원이 아니라, 선천 종교의 어떤 성인도 언급하지 못한, 인존 하느님께서 천지 이법에 따라 친히 내려 주신 구원의 도법이요, 가을 문화의 새 진리이다.

상생은 모순과 상극이 극복된 가을 신천지의 ‘사랑과 조화의 통일 질서’이다. ‘먼저 남을 살리고 잘되게 해 줄 때’ 비로소 나도 잘되고 구원받을 수 있다는 상생의 도법은 가을 세상을 여는 상제님 무극대도의 ‘실천 이념’이다. 상제님께서는 새 질서인 상생을 해원의 도법으로 열리도록 천지공사를 집행하셨다. 상극의 선천 세상에서 생겨난 역사상 크고 작은 갈등과 원한을 해원의 도로써 모두 풀어 상생의 조화 문명 질서를 열고 후천 가을 세상을 건설하게 하신 것이다. 가슴에 원한을 품고서는 결코 진정한 상생의 삶을 살 수 없다.

3. 해원解寃의 도

인간은 누구나 뜨거운 소망과 의지를 가지고 참다운 삶을 살기를 소망한다. 그러나 상극 질서로 운행되는 선천의 역사 과정에서 자신의 뜻대로 살다 간 사람은 아무도 없다. 자연 환경 자체가 인간 내면의 영성이 온전히 발현될 수 없는 데다가, 상극이라는 말 그대로 서로 대립하고 투쟁하는 구도 속에서 살아가야 했기 때문이다. 인간 사회에 약육강식, 우승열패, 억음존양의 환경이 조성되어, 시간이 흐를수록 인간의 가슴에는 원한이 맺히고 쌓였다.

원한은 보통 ‘원망할 원怨’, ‘한스러울 한恨’ 자를 쓰지만, 상제님께서는 원망할 원 대신 ‘원통할 원寃’ 자를 쓰셨다. ‘원寃’은 불공평한 일을 당해 마음 깊은 곳에 쌓인 원통함으로 남에게 일방적으로 당해서 억울하고 분통이 터지는 개별적 정서이다. 한恨은 인간의 보편적인 정서로 오랜 세월, 상극의 시련과 고통 속에서 원하는 바를 이루지 못해 가슴 깊이 응어리져 맺힌 마음이다.

이 끓어오르는 원한의 부정적 에너지는 말과 행위로 터져 나오고, 그로 말미암아 자신은 물론 상대방의 운명까지도 바꿔 버린다. 그래서 상제님은 ‘원한을 해소하는 것’이 ‘영원한 인류 화평을 이루는 길’이라고 하셨다.

1) 인류 원한사의 첫 장

상제님께서는 인류 원한의 첫 장을 연 천륜이 단절된 사건을 밝혀 주셨다. 바로 상고 시대 우리 동방 배달족과 서방 화하족華夏族(현재 중화족 또는 중국 한족으로 대표되는 족속) 간의 대립을 배경으로 일어난 요임금의 아들 단주丹朱의 고사이다.

전설적인 성군으로 알려진 요堯임금(당요唐堯)! 그러나 실체는 정반대 성격의 인물이다. 동방 배달족에서 갈려 나온 황제헌원黃帝軒轅의 4세손인 요는 부왕 제곡고신이 승하하자 왕위를 계승한 이복형 지摯를 쳐서 왕권을 찬탈했는데, 이 과정에서 수많은 제후와 정적을 숙청하고 무고한 백성을 무참히 살육하여 천하를 피로 물들였다. 배달의 치우천황蚩尤天皇이 헌원의 난을 진압한 이래 수백 년 동안 평화의 시대가 지속되었다가, 요임금이 등장하면서 다시 전란의 시기로 접어들게 된 것이다. 요는 스스로 제왕이라 칭하고 동방의 본조인 단군조선에서 이탈하려 하였다. 이에 반해 아들 단주는 세상 사람들과 더불어 살아가는 개방적이고 사교적인 심법을 지녔고, 동방의 동이족과 서방의 화이족이 함께 평화롭게 살아가는 대동세계大同世界를 건설하고자 하였다.

그러나 요임금은 아들 단주에게 대권을 넘길 뜻이 없었고, 재위 말년에는 9년 홍수 사건이 일어나 나라가 혼란에 빠지고 말았다. 이에 단군 왕검은 본조와 인연이 있는 우순虞舜(순舜임금)에게 요의 땅을 나누어 다스리도록 명하였다. 단군조선의 국력을 배경으로 한 우순이 마침내 군대를 이끌고 요를 침공하였고 망국의 벼랑에 몰리게 된 요임금은 왕위를 순舜에게 승계해 버렸다.

요임금의 사위이기도 한 순은 요와 단주를 서로 만나지 못하게 함으로써 천륜을 끊어 버렸다. 유가儒家에서는 요가 순에게 왕위를 넘겨준 일이 순리적인 선양禪讓이라고 조작하지만, 상제님의 말씀으로 우리는 그 역사의 실체를 알게 된 것이다. 이 같은 사실은 비단 상제님 말씀뿐만 아니라 『환단고기』를 비롯해서 『사기』, 『죽서기년』 등에도 기록되어 있다.

순에게 왕위를 빼앗긴 단주의 울분과 원한은 나날이 깊어만 갔다. 세월은 꿈결같이 흘러 순도 늙었고, 여영에게서 외아들 상균商均을 낳았지만 상균은 가무에 정신을 빼앗겨 살았다. 결국 왕위는 9년 홍수에서 단군조선의 부루태자에게 치수법을 전수받아 치수 사업에 성공한 우禹임금(하우夏禹)에게 돌아갔다. 순은 남쪽의 형산衡山으로 순수巡狩하며 삼묘三苗*를 정벌하는 과정에서 창오의 들녘(광시성廣西省)에서 갑자기 세상을 떠났다. 이 과정에서 순의 부인인 아황과 여영은 깊은 슬픔을 하소연할 곳이 없어 피눈물을 뿌리며 상수湘水에 몸을 던졌다. 두 왕비가 자결한 이유는 오라버니 단주의 깊은 원한을 지켜보았고, 남편 순이 아버지 요를 폐위시킨 사실과 나라를 잃은 삼묘족이 단주를 옹립하려다 실패한 모든 과정을 지켜보면서 그 참혹한 원한의 실체를 절감했기 때문이다.

상제님께서는 천륜을 해한 기록의 시초이며 원한 역사의 시작인 단주의 깊은 원寃을 출발점으로 해서, 이후 역사 과정에서 전개된 원한과 저주의 씨가 인류의 영혼 깊은 곳에 유전되고 뻗어 나간 과정과 그로 인해 오늘날 인류가 앓고 있는 처절한 고통의 근원을 밝혀 주셨다. 이에 단주의 원한을 해소하는 과정을 지구촌 가을 통일 문화를 여는 큰 기틀로 삼으셨다. 동북아 역사를 뛰어넘어 인류사에 진정한 평화 낙원을 구축하고자 하신 상제님의 천지공사에 대해서는 다음 시간부터 살펴보려 한다.

2) 인간의 원한이 남긴 것상제님께서 단주에 얽힌 한 맺힌 사연의 진실을 밝혀 주신 것은 인류의 행복과 사랑이 무엇에서 비롯되는지 깨닫게 해 주셨다는 데 지극히 중요한 의미가 있다. 인생이라는 화폭 위에 장밋빛 꿈을 펼치고자 하는 삶의 본능이 좌절되면, 타고난 운명을 증오하고 울분을 퍼뜨리며 삶을 저주하는 죽음의 본능이 고개를 치켜든다. 이 죽음의 본능은 ‘파괴 본능’으로 돌변하여 자신과 상대방의 삶을 파괴하고 나아가 이 세상을 진멸시키는 죄악과 죽음의 도화선으로 작용한다. 원한은 바로 삶의 본능을 앗아가고 우리 모두를 죄악과 죽음의 구렁텅이로 몰아넣는 죽음의 본능이다.

3) 해원의 도에 담긴 의미상제님께서 열어 주신 해원은 단순히 인간의 원과 한만을 푸는 게 아니라, 인간으로 왔다 간 우주 속의 모든 신명들과 만유 생명의 원과 한까지 모두 끌러 내는 것이다. 여기에는 깊은 세 가지 의미가 담겨 있다.

#(1) 평화의 이념#원한의 마디와 고를 풀어 버리는 일은 인류의 참된 평화를 되찾는 가장 근원적인 구원의 길이다.

#(2) 자유와 성숙의 이념#진정한 화평과 조화는 인간이 해원하여 마음의 자유를 되찾고, 묵은 하늘이 해원하여 선천 우주 상극의 시공 궤도를 벗어 던질 때 성취될 수 있다. 우주의 모든 이상은 상제님의 손길로 이루어지는 후천개벽을 거쳐서 비로소 현실화된다.

#(3) 사랑과 자비의 완성 이념#해원은 인간의 갈등과 원한을 풀어 없애 준다. 이는 선천 종교의 실천 이념인 사랑(仁)과 자비로 이루지 못한 모든 꿈을 이루게 해 준다. 해원은 마음에서 지울 수 없는 척隻마저 끌러 버리고, 사랑의 근본 목적을 달성할 수 있게 하기 때문이다. 해원은 사랑과 자비를 포용하면서도 그것을 초월하는 이념이다.

제3절 원시반본의 주요 사상과 내용

원시반본은 만물 생명이 근원으로 돌아가 결실하는 대자연의 추수 섭리이다. 이제 후천 가을 우주의 절대정신인 원시반본이 지향하는 새 생명의 길은 무엇이고, 원시반본이 실현된 후천 가을 세상은 어떤 모습으로 펼쳐지는지, 원시반본의 주요 사상과 내용을 간략히 살펴보도록 하겠다.

1. 가을 우주를 여는 후천개벽 사상동서고금을 막론하고 모든 종교는 본질적으로 후천 가을 세상을 예고했다. 그러나 그 실체를 구체적으로 밝히지는 못했다. 그 구체적인 후천개벽 소식은 19세기 후반, 이 땅에 태동한 최수운 대신사의 동학東學과 김일부 대성사의 정역正易에서 비로소 선포되었다. 그러나 낡은 선천의 인간 의식으로는 새로이 개벽하는 후천 가을 우주의 대변혁을 감당해 낼 수 없다.

인류가 일체의 묵은 가치관, 기존의 제한된 깨달음의 벽을 무너뜨리고 상제님께서 열어 주신 태을주의 천지조화 성령을 받아 내려 가을 우주의 열매 인간, 태일 인간으로 거듭남으로써만 후천 가을개벽 문화를 열어 나갈 수 있다. 결국 인간개벽을 통해 인류 문명의 질서를 총체적으로 대개벽함으로써 궁극의 개벽은 완수되는 것이다.

2. 천하 통일의 의통醫統 조화권후천 가을 우주의 숙살 기운으로 선천 만물의 명줄은 끊어지게 된다. 이제 인간이라는 존재가 연기처럼 사라질 절체절명의 순간에 오직 참 하느님이신 상제님의 의통 조화법으로써 인류를 구원하게 된다. 의통에 있어서 의醫는 의술 또는 살리는 일이라는 뜻으로, 이를 통通한다는 뜻과 함께 3년 병겁 심판에서 인간을 살려[醫] 천하를 통일시킨다[統]는 의미가 있다.

의통법으로써 선천 문명이 매듭지어지고, 상제님의 가을개벽 문화가 열리게 된다. 천지 안에 있는 모든 상극의 분열상이 의통으로써 통일되고 이 땅에 후천 통일의 조화 선경이 건설되는 것이다. 그리하여 우주의 목적과 대이상이 성취되고 후천 상생의 통일 조화 문명이 열려 원시반본의 도가 실현되는 것이다.

3. 가을 우주의 인존人尊 사상

천지일월天地日月은 만유 생명의 뿌리요 진리의 바탕이다. 모든 인간은 천지부모에게서 몸을 받고 태어나 일월 부모의 광명을 받아 삶을 영위해 나간다. 그리고 죽으면 다시 하늘과 땅으로 돌아간다.

성숙의 후천 가을 세상에서는 천지의 대행자인 인간이 역사 속에서 천지의 꿈인 이상 세계를 이룸으로써 궁극의 성공을 성취한다. 인간은 천지일월의 뜻과 대이상을 성취하는 궁극의 성공(천지성공天地成功)을 이루기 위해 윤회를 거듭하며 선천 세상을 살아왔다.

천지가 성공을 이루는 이때는 신명보다 인간의 삶이 더욱 존귀하다. 인간은 궁극의 성공을 이루기 위해서 천지일월의 근본 이법을 깨치고, 천지일월의 뜻에 따르는 삶을 살아야 한다.

후천 가을 대개벽기에 인간 농사를 끝마무리 짓고 천지의 꿈을 성취하는 주인공이 바로 인간이기 때문에 삼계 우주의 통치자 하느님이신 상제님께서도 인간의 역사 속으로 직접 들어오시는 것이다. 이제 가을 천지 개벽기를 맞이해서 인간은 상제님의 도법을 만나 진리를 닦고 자기혁신, 자기계발을 통해 하느님의 위격 경계에서 가을개벽 사업에 동참하게 된다. 그리하여 인간의 역사를 하느님 중심 역사의 무대로 개벽하는, 즉 하느님의 문화를 여는 상제님과 태모님의 대행자, 천지 우주의 대역자 일꾼으로서 살게 되는 것이다.

우주의 가을철에 인간이 천지의 뜻을 이루고 성숙되어, 인간의 지극한 존엄을 성취하는 인존 사상은 도의 근원이신 상제님을 진리의 참주인으로 모시는 시천주侍天主 신앙을 통해서 실현된다. 인간을 낳아서 기른 천지일월의 뜻을 받들어 상제님의 이상 세계를 현실 속에 건설하는 것, 이것이 인간이 궁극의 성공을 이루는 유일한 길이다.

증산도의 진리 강좌 | 5장 증산도 진리의 근본이념1-2 에서 계속..