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간태합덕 艮兌合德의 초립동 도수-주역 서른한 번째, 택산함괘(2)

이번에는 택산함괘 괘사를 풀이한 단전을 살펴보겠습니다.

단왈  함은 감야니 유상이 강하하여

彖日 咸은 感也니 柔上而剛下하여
단전에 이르길 함咸은 느끼는 것이니 유순한 것이 올라가고 강한 것이 내려와  

이기감응이상여하여 지이열하고 남하여라

二氣感應以相與하여 止而說하고 男下女라
두 기운이 느껴 응함으로써 서로 더불어 그쳐서 기쁘고 남자가 여자 아래로 내려움이라

시이형이정취녀길야
是以亨利貞取女吉也라
이로써 형통하고 바르게 함이 이로우니 여자를 취하면 길하니라

천지감이만물이 화생하고 성인이

天地感而萬物이 化生하고 聖人이 

천지가 느껴서 만물이 화생하고 성인이 인심을 느 껴서 천하가 화평하니

그 느끼는 바를 보아서 천지만물의 실정을 가히 볼 수 있으리라.

함괘의 함威온 ‘모두 함’, ‘다 함이 아니라 ‘느낀다는 감感이라고 하였습니다[咸感也]． 이팔청춘 남녀가 느끼는 감수성은 민감합니다. 만 약 양 기운(간소남)이 위에 있고, 음 기운(태소녀) 가 아래에 있다면 음양의 교류가 전혀 일어나지 않지만 함괘는 이와는 반대로 유순한 음 기운(澤)이 위에 있고, 강건한 양 기운(山)은 아래 있어 두 기운이 서로 느끼게 되는 것이지요[柔上而剛下]

이것은 땅(地,三三)은 위에 하늘(天,三）은 아래에 었어 천지가 사귀어서 크게 통한다는 지천태 괘地天泰卦와 일맥상통합니다. 지천태괘가 천지의 상교相交'를 의미한다면 택산함괘는 ‘인간의 교합을 나타냅니다. 구체적으로는 정양의 간소남과 정음의 태소녀가 교감하여 서로 사귀고 있습니다.

그리고 함괘는 남녀가 교감하는 괘이지만 도를 넘어서는 안 되며 소녀(艮은 止)처럼 후중하게 그칠 땐 그쳐야 하고, 소녀(兌는 說)처럼 기쁠 땐 기뻐하는 등 동정을 적절히 조절해야 올바르게 느낄 수 있는 것입니다.

그리고 후천은 곤도의 시대로 음도가 앞서는 세상입니다. 이미 우리 사회는 여성 상위 시대가 되어 ‘남자가 여자 아래로 내려오는[男下女]’ 세상이 되었습니다.

남녀가 교합하면 자식이 생기듯 천지도 서로 상교하여 만물이 생겨납니다[天地感而萬物化生]． 중천건괘 문언전을 보면 무릇 대인이라 함은 천지와 더불어 덕을 합한다고 하였습니다.

천지의 뜻을 세상에 펼치는 성인 또한 이와 같아서 세상 사람들이 느끼는 인심을 보고 그들이 원하는 세상을 만들어 주니 그야말로 태평성대가 된다고 하였습니다[聖人感人心而天下和本]. 그러자면 천지

만물을 제대로 느낄 수 있는 눈을 가져야 한다는 것입니다.

사물을 볼때 선입견이나 편견을 갖지 말고 올바로 느낄 수 있는 눈을 가져야겠지요. 이와 유사한 표현이 계사전에 있는데, ‘‘천지 대도라는 것은 바르게 보는 것 (天地之道 貞觀者也)”이라는 구절입니다.

간태합덕과 정역

주역 周易을 선천역 이라 하고 정역正易을 후천역이라 합니다.
그리고 주역에서 상경은 선천, 하경은 후천을 의미합니다. 하경은 간소남과 태소녀가 만나는 택산함괘로 시작합니다. 간태가 합덕하여 이루는 후천 오만 년 세상의 청사진은 바로 김일부 대성사가 완성한 정역에 담겨 있습니다. 정역은 후천개벽이 오는 이치와 우주 통치자이신 상재님의 지상 강림을 역리적으로 설명하고 있습니다.

상제님께서 다가오는 후천 천지일월의 운행을 노래하신 대목이 있습니다.

'영원한 평화의 꽃이 건곤위에서 길이 만발하다.'는 것은 건곤이 남북방향으로 바로 선다는 듯이며 '대지 위의 태양은 간태궁을 밝히리라.'는 태양이 정동에서 떠서 정서로 지니 광명이 충만하다는 뜻으로, 즉 후천 정역시대에는 지축이 정남 정북으로 바로 서서 천지일월이 정도운행을 하게 됨을 노래한 것입니다.

그럼 다음시간에 간태합덕 艮兌合德의 초립동 도수-주역 서른한 번째, 택산함괘 세번째 이야기로 다시 찾아뵙도록 하겠습니다.

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간태합덕 艮兌合德의 초립동 도수-주역 서른한 번째, 택산함괘(1)

한태일(인천구월도장, 녹사장)

산과못이서로사귀니

택산함괘澤山咸卦의 위에는 못을 상징하는 태괘 兌卦가, 아래에는 산을 상징하는 간괘 艮卦가 있습니다. 택산함괘는 주역 64괘 중 31번째 괘입니다. 주역은 30괘들로 된 상경上經과 34괘들로 이루어진 하경 下經으로 나뉩니다. 상경은 선천先天의 천도天道를 하경은 후천後天의 인도人道를 나타냅니다. 상경은 하늘과 땅이 열리고 해와 달이 순환하는 천지일월의 이법을 밝힌 것이라면, 하경은 태소녀兌少女(처녀)와 간소남艮少男(총각)이 교감하는 택산함괘 로 시작하여 인사를 열고 있습니다.

후천 인륜의 시초가 청춘남녀로 시작되므로 ‘태소녀와 간소남이 서로 느낀다’는 함괘가 맨 먼저나온 것입니다. 이렇게 주역 하경은 처녀 총각이 만나서 인륜의 연을 맺고 진장남 震長男
과 손장녀 巽長女가 가정을 이루어 천륜의 씨를 뿌리니 후천의 인도를 밝힌 것입니다. 

자 그러면 왜 못과 산이 ‘느낀다'는 함이 될까요?

모든 만물은 음양의 합덕으로 생겨납니다. 즉 하늘 기운과 땅 기운의 교합으로 생겨난 것이지요. 그럼 하늘과 땅은 어떻게 교감할까요? 하늘 기운은 양의 기운이 뭉쳐서 불뚝 솟아오른 산(山, 陽을 통해 땅으로 내려오고, 땅 기운은 움푹 파인 음습한 못(澤, 陰)을 통해 하늘로 올라가 천지가 서로 교감할수 있는 것 입니다.

그래서 주역에서는 이처럼 산과 못이 사귀는 것을 산택통기山澤通氣라고 하는데요, 『설괘전.J 에 보면 그 내용이 두 군데 나옵니다. 첫 번째 로 “하늘과 땅의 위치가 정함에 산과 못이 기운을 통하며, 우레와 바람이 서로 부딪치며, 물과 불이 서로 쏘지 아니하여, 팔괘가 서로 섞이니(후략)"라는 부분인데요, 이것은 「복희 선천팔괘도」에 대한 설명입니다.
또 하나는 ‘‘물과 불이 서로 따르며 우레와 바 람이 서로 거슬리지 아니하며 산과 못이 기운을 통한 연후에야 능히 변화하여 만물을 이루 느니라.” 이것은 「문왕 후천팔괘도」를 설명한 것으로 만물이 나오는 것이 산과 못이 기운을 통하는 과정을 거쳐서 만물이 생성된다는 것 을 설명하고 있습니다. 

이렇게 천지가 산과 못을 통해 사귀어 감응하듯이 사람도 처녀 총각이 서로 느껴서 감응하는 것입니다. 즉 처녀(태소녀)와 총각(간소남)이 교합하니 느끼는 함 咸괘 럼 말이지요.
택산함괘는 후천의 시발을 알리는 후천 인존 시대의 머릿괘입니다.

인륜의 시초는 남녀의 교합으로 시작되므로 그만큼 후천 인존시대의 첫 출발점에 있는 소녀(澤)·간소남(山)의 함咸괘가중요합니다.

천지대업의 젊은 일꾼, 초립동

상제님께서는 ‘여름의 성장 도수에서 추수하는 가을의 성숙 도수로 들어서는 천지의 대운을 맞아 소남少男 소녀少女의 간태합덕의 원리를 주축으로 새 역사를 개척하게 하신 것이며 이것을 괘로 나타낸 것이 타낸 것이 후천 가을의 첫 번째 괘인 택산함괘 입니다. 그리고 후천 오만년의 새 판을 짜는 간태합덕의 주인공이 바로 ‘초립동’입니다. ‘초립동草笠童’이란 초립을 쓰는 나이의 어린이와 젊은이를 말합니다.  

종도사님께서는 ‘‘복남과 호연은 간소남과 태소녀 즉 후천 신천지 지상 선경세계 건설의 젊은 동량초립동의 음양 기운을 상징한다.(5:75 축주)” 라고 하셨습니다.

후천오만년 정음정양의 동남, 손의 동녀童女, 호연이와 정양떄易의 동남章瑾 복남이가 상제님의 천지공사에 등장 했습니다. 즉 복남이와 호연이로 상징되는 간소남, 태소녀가 후천 지상 선경세계를 건설하는 제3변 도운 개창의 핵심일꾼, 바로 초립동 입니다.  아울러 상제님께서는 ‘가을 우주의 정음정양 도수를 여시는 후천 오만 넌 첫 공사로 인륜의 음양 질서를 바로잡는 예식(5:195:1 축주)을 천지 에 질정하셨습니다. 

그럼 함괘의 괘사를 보겠습니다.

함은 형통함이라 바르게 함이 이로우니 여자를 취하면 길하리라.

함괘는 형통하다고 합니다[咸亨]. 왜냐하면 남자와 여자, 특히 뜨거운 피가 흐르는 청춘남녀가 서로 필이 통하면 불꽃이 튀는 건 당연하지요. 이렇게 서로 호감을 느껴야(咸卦) 결혼해서 가정을 꾸릴 수 있는 것입니다(恒卦). 그래서 함괘와 다움에 오는 항괘 모두 헝통하 다는 표현을 썼습니다. 그런데 아무리 좋은 감정을 느껴 사랑을 하거나혹은 가정을 잘 꾸린다 해도 바르게 만나야 이롭다고 합니다. 기 혼자이건 미혼자이건 자기 짝 이외의 다른 이 성을 몰래 만난다면 그건 바른 만남이 아닌 것 이지요. 그래서 남녀의 사뀜은 올바른 만남[利貞]이 전제가 되어야 하는 것입니다.

그리고 여자를 취한다는 ‘취녀取女 라는 두 글자를 합하면 ‘장가들 취聖 ‘아내를 맞이할 취자가 됩니다. 그런데 여기서 취녀란 단순히 한 남자가 한 여자에게 장가드는 것이 아니라, 선천 상극[乾道] 세상을 상징하는 내쾌의 총각[山]이 후천상생을 의미하는 외괘의 처녀[澤]에게 장가드는 것이므로 이는 곧 선천에서 후천으로 넘어감을 나타내고 있습니다. 그러므로 괘사가 의미하는 것은 선천 상극 세상이 어렵더라도 ‘마음을 굳게 가져[利貞] 후천을 향한 목 넘기기[取女]를 잘 하여(7:17:1)' 복록을 누리라[吉]는 것입니다.

참고로 ‘혼인 이라는 글자에서 ‘혼婚'은 ‘장가든다'는 의미이고, ‘인姻'은 시집간다라는 의미
입니다. 그래서 혼인이란 음과 양이 교합하여 삼라만상이 생겨나는 대자연의 섭리에 따르는 것으로 예로부터 혼인을 ‘천지의 이치에 순응하고 인정의 마땅함에 합하는 것(順天地之理 合人情之宜)’이라고 하였습니다. 서로 좋은 사람 만나 사랑하여 혼인하는 것보다 더 이상 길한 것이 무엇이 있겠습니까! 그래서 예로부터 혼례를 ‘이성지합만복지원'이라 하지 않았습니까.

택산함괘는 처녀 · 총각이 교감하는 괘라서 여섯 효 모두 음양 짝으로 감응하고 있는데요. 즉 초효(음)―사효(양), 이효(음)—오효(양)， 삼효一양, 상효(음)가 음ㅡ양,혹은 양ㅡ음으로 서로 짝이 되어 있습니다. 주역 64괘 중에서 택산함괘처럼 음양 짝이 딱 들어맞는 괘는 7개 괘밖에 없습니다.

이를 열거해 보면 지천태괘地天泰卦, 천지비괘天地否卦, 산택손괘 山澤損卦, 풍뢰익괘風雷益卦, 수화기제괘水火旣濟卦, 화수미제괘火水未濟卦입니다.

주역 상경은 선천, 하경은 후천이라고 합니다. 하경의 첫 번째 괘가 택산함괘인데요. 그러니까 총각과 처녀의 교감으로 후천이 시작되고 있습니다. 간태가 합덕하는 택산함괘를 현실 역사와 연관하여 설명을 드리겠습니다. 8-15 해방 후에 미군들이 한반도로 들어오는 것을 보고 주역을 공부하던 분들은 이 함괘를 거론 하며 서방의 태소녀(美國)가 간소남인 우리나라로 시집[良兌合德]을 오게 되었으니 비로소 후천 시대의 막이 올랐다고 하였답니다. 특히 야산也山 이달李達(1889~1958)선생은 대한민 국이 수립된 1948년(戊子年)을 후천 원년으로 보았습니다.

이 같은 사건은 이미 상제님께서 간태합덕과 지천태운으로 열리게끔 천지공사로 처결하신
내용입니다.

동방 청룡은 만물을 생하는 기운으로 역사의 새 질서 를 여는 출발점을 상징합니다.(5:285:8 축주). 즉후천의 시운을 상징하는 것 입니다. 또 상제님 말씀대로 일본 사람이 서방 백호 기운을 띠고 왔으므로 후천 기운이 몰려오면 살벌한 제국주의 일본이 물러가고 간태합덕의 원리로 태방 兌方의 미국이 한국에 들어오는 것을 뜻합니다. (5:285:5~8 및 측주)

그리고 지천태의 후천 운이 열리는 구절을 도전에서 찾아보면, 1909년(무신년) 1월경 서울
덕수궁에 가셔서 대공사를 보신 내용이 있습니다.

쌀은 미국으로 서방에 있는 태소녀이며 솥은 조선으로 동북방에 있는 간소남입니다. 이 태
소녀가 간소남에게 시집오는 때가 바로 후천이 열리는 운, 즉 지천태운이 열리려는 시점
이며 이때에 맞춰 왔다는 것입니다.

그럼 다음시간에 간태합덕 艮兌合德의 초립동 도수-주역 서른한 번째, 택산함괘(2) 포스팅으로 다시 찾아뵙겠습니다^^ 

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