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동학이 전하는 상제님

동학의 경전인 『동경대전을 보면, 수운이 1860년 4월 5일 천지가 진동하여 정신이 아득한 가운데 “세상 사람들이 나를 상제라 이르거늘 너는 어찌 상제를 알지 못하느냐?” (世人謂我上帝, 汝不知上帝耶?(『동경대전 「포덕문)) 라는 성령의 말씀을 듣게 되었다. 여기서 삼신 상제님은 비단 수운만을 경책하신 것이 아니다. 신교의 원형문화와 뿌리 역사를 송두리째 잃어버린 한민족 모두를 '역사와 문화를 다 잃어버렸으니 너희가 어찌 우주의 통치자인 상제님을 알겠느냐! 라고 준엄하게 꾸짖으셨다.

천주님으로부터 도통을 받은 그 날 이후 최수운은 신교 원형문화의 주인이신 상제님을 모실 것을 세상 사람들에게 이렇게 전하였다.

"호천금궐 상제님을 너희 어찌 알까보냐” (「안심가」)

“무극대도 닦아내니 오만년지 운수로다" (용담가)

수운은 '시천주 신앙' 을 외친 것이다. 시천주侍天主란 문자 그대로 '천지의 주인' 이신 하늘에 계신 아버지 하느님, 천주님을 모신다는 뜻이다. 우리 한민족이 태고시대부터 신앙해 온 우주의 통치자, 하늘의 모든 신명과 인간과 문명을 주관하시는 상제님의 성령을 친견한 최수운이 신교의 정신을 되살려 내기 위해 전한 가르침이 바로 시천주이다. 이 시천주 신앙을 통해서 우리는 신교문화의 원형과 그 정신을 회복할 수 있다. 하지만 수운은 결국 나라를 어지럽히는 죄인으로 몰려 1864년 3월 대구장대大邱將臺에서 처형되었다. 본래의 역사를 잃어버리고 국운이 패망당해 절망의 구렁텅이에 빠진 조선의 운명을 ‘기험하다 기험하다 아국운수 기험하다' 라고 한탄하며, '다시 개벽' 이라는 희망찬 미래에 대한 한 소식을 전하다가 형장의 이슬로 사라진 것이다.

동학이 전한 ’십이제국 괴질운수‘

최수운은 문명개벽을 “십이제국 괴질운수 다시개벽 아닐런가” (「용담유사」 「몽중노소문답가)라는 노랫말로 전하였다. 지구촌의 온 인류가 특히 귀 기울여야 할 대변혁의 주제가 바로 이 괴질 병란으로 일어나는 문명개벽이다. 무한경쟁의 과정을 거치며 문명은 극치로 발달했지만 천지와 대자연의 만물은 병이 들었다. 그 안에서 사는 인간의 몸과 마음도 역시 병들었다. 이렇게 병든 자연, 인간, 문명이 토해 내는 재탄생의 몸부림이 곧 '다시 개벽' 의 주제인 괴질 병란이다.

동학은 '다시 개벽' 의 소식을 전하면서 아울러 개벽을 주재하시는 상제님이 신교문화의 본고장인 동방 땅에 오신다는 것을 전하였다. 그것은 곧 한반도가 ’다시 개벽' 의 진원지이자 새 세상을 여는 구심점이 된다는 사실을 표현한 것이다. 이를 『주역』에서는 '성언호간成言乎艮' 이라 한다. 인류가 지금까지와는 전혀 다른 문명시대로 전환하는 개벽에서 세계 구원을 성사시키는 성스러운 땅이 바로 간방艮方이라는 것이다. 여기서 말하는 간방은 곧 한반도이다. 이러한 문명개벽의 놀라운 소식에서 볼 때 동학은 인류의 신교문화의 원형을 새롭게 선언함으로써 진정한 근대 출발점이 되는 것이다.

/동학이 전하려고 한 2가지 소식

최수운((1824~1864)은 1860년에 삼신상제님으로부터 직접 도를 받아 동학을 창도했다.

동학이 태동한 19세기는 자본주의의 대량생산 체제를 바탕으로 서양 제국주의 열강이 식민지 시장을 개척하기 위해 발호政區한 때이다. 서양 제국은 총칼로 무장하여 약소국들을 정복하며 식민지를 늘려 나갔다. 조선도 정복의 대상이 되어 동양에서 유일하게 제국주의 대열에 합류한 일본과 서양 열강의 침략에 시달렸다. 특히 일본 제국주의는 7백만 조선 민중을 참혹한 죽음의 나락으로 몰아갔고, 역사의 뿌리와 삶의 원형을 파괴했다.

이처럼 약육강식의 국제질서 아래 전 지구촌이 시련을 겪으면서 상극의 갈등과 상처가 절정으로 치닫던 시기에 '다시 개벽' 이라는 새 세상 소식을 알리는 동학이 태동했다. 동학이 전하려 한 소식은 두 가지이다.

첫째는 시천주 사상이다. 우리 고유의 천제문화의 전통으로서 삼신상제님을 모시는 신교문화, 상제문화를 회복해야 한다'는 것이다.

둘째는 '다시 개벽' 소식이다. 이 '다시 개벽'은 자연, 문명, 인간이라는 세 가지 차원에서 이루어진다. 천지 대자연의 질서가 새로운 질서로 뒤집어지는 '자연개벽'(지축정립)과 지금의 세계 인류 문명이 전쟁과 병란病亂(괴질)의 혼란 속에서 완전히 뒤집어지는 '문명개벽'(전쟁과 병)과 인간이 잃어버린 광명한 신성을 되찾는 '인간개벽' 이 그것이다. 동학의 '다시개벽' 사상은 한편으로 가을 병란으로 새로운 가을 신천지를 여는 것을 뜻하며, 나아가 상제문화가 회복되고, 천지 광명문화가 다시 나온다는 것을 의미한다.

병란의 진정한 의미는 무엇인가?

첫 번째로 동학에서 이야기한 '괴질운수'는 다시개벽이라는 우주적 사건 속에서 일어나는 일입니다. 이것은 단순히 바이러스만의 문제가 아니라는 것입니다. 

상제님께서 무신년 10월 이후에 가을개벽 전에 시두가 대발한다고 말씀하셨습니다. 

진정한 가을 개벽의 추살 병란, 이것은 '시두'(천연두)를 대동해 옵니다. 다시 시두가 폭발합니다. 지금 이런 박테리아나 바이러스하고는 달리 우주가 새롭게 태어나기 직전에 오는 '가을 서릿발 병란'입니다. 바이러스하고는 명백히 구분이 되는 것으로 병에 의학적인 원인이 없습니다. 

'천지 병', 앞으로 오는 더 큰 병란의 치유책은 무엇인가?

조심한다고 해서 멈출 수 있는 병이 아닙니다. 장기전을 대비해야 합니다. 이것은 자연개벽과 문명개벽이 하나가 되어서 오는 병란의 시작이다, 이런 관점에서 봐야 합니다. 

지구촌 인류의 3분의 1을 넘어 열 가구에 한 가구가 살아남는 '세벌개벽'이 총체적으로 새로운 문을 열고 들어오는 일입니다. 

여기에서 어떻게 가을 낙엽이 아닌 영원한 진리의 인간이 되는가, 조상과 내가 완전히 하나가 되는 인신합덕의 주인공이 되는 것입니다. 이 길은 단순히 건강으로 몸을 잘 가꾸어서만 되는 게 아닙니다. 진리의 힘입니다. 

진리의 생명력, 믿음의 힘. "오직 의통을 알아두라.(도전 5:142)" 오직 의통을 통해서만 구제를 받을 수 있는 것입니다.

병란을 예방하고 극복할 수 있는 생활수행과 수행정신에 대하여

크고 작은 병도 신도가 개입을 하는 것입니다. 정신의 신神이 약해 기氣가 감염이 되어서 감기도 걸리고 크고 작은 병에 노출이 됩니다. 우리의 신이 완전히 오장육부 세포를 장악을 하면 어지간한 병을 타지 않습니다. 그 신神이 기氣에 지배를 받기 때문에 고장이 나는 것입니다. 앞으로는 신神이 잡아가는 병이 나오는데, 이때는 태을주를 읽어야 극복을 할 수가 있습니다. 

태을주는 어떤 주문인가? 어떤 신도의 작용이 있어서 병란이 우리 몸에 침투를 하지 않는가?

이를 알기 위해서는 지난 1만 년의 지구촌 깨달음 도통 문화의 진리 핵심을 알아야 합니다. 확신을 가지고 이 주문을 신성하게 알아야 합니다. 숨을 쉴 때, 밥을 먹을 때도, 죽는 순간까지도 태을주가 입에서 넘쳐흘러야 합니다.

태을주는 만병을 물리치는 구축병마驅逐病魔의 조화주입니다. 태을주와 의통이 앞으로 오는 대병란, 추살 병란을 극복하는 구원의 법방입니다. 

이 의통을 전수받아야 합니다. 우리나라 K-방역처럼 수행문화가 집과 주변에서 자리잡아야 합니다. "천지의 약주문인 태을주를 읽자. 천부경을 읽자." 이런 문화 운동이 일어나야 합니다.  

(도기150년 7월 19일, '특집'병란 개벽문화 BOOK콘서트 중)

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