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사도 바울이었던 이의 전생이야기

이것은 최준식 교수의 '전생 이야기'에 나오는 대목의 부분을 발췌한 것이다.

2,000년전의 자신의 전생 '사도 바울'

   
엄: 다시 한 번 타임머신을 타고 먼 과거로 2000년 전쯤 그러니까 1세기쯤 되겠죠. 자신은 2000년 전에 큰 카르마를 지었다고 했거든요. 어떤 카르마를 지었는지 생각하지 말고 그리 한 번 가 보십시오.  

최: 저는, 그때 제가, 사도 바울이었습니다.  

엄: 바울이라는 것은 어떻게 알 수 있을까요?  

최: 전에 최면하면서 봤는데.....

엄: 한번 더 말씀해 주십시오. 구체적인 중거라는 느낌이 있는지 

최: 어릴 적부터 그런 느낌이 있었습니다. 그때는 그게 뭔지 몰랐는데 최면을 통해서 알게 되었습니다.  

엄: 어떻든 최 선생님이 카르마를 그때(2000년 전) 만들었다고 그랬죠? 

최: 네. 그때 저는 그렇게 안 했어야 됐습니다. 제가 그때 광기에 사로 잡혀 있어 가지고.... 저는 성장 과정에 문제가 많은 사람이었습니다. 아버지의 사랑을 받지 못해서 종교에 심취하고 기독교를 박해하고. 그러다 어떤 신비체험을 하고... 그런가  하면 인생 자체가 차분하지 못하고 항상 뭔가에 사로잡혀 있는 인생을 살았습니다. 사실 그것을 극복해야 하는데 미친 사람처럼 말도 안 되는 이야기를 했고, 저도 그때 그게 이상하다는 느낌을 받았는데 뭔가에 사로잡혔던 것 같아요. 자기최면에 빠져  있었던 거죠.  

엄: 그 때 자신이 다른 사람들에게 어떤 영향을 끼친 거죠?  

최: 예수의 가르침을 이상하게 변질시켰습니다  

엄: 좀 더 구체적으로... 

최: 예수의 가르침은 출애굽 사건부터 나온 겁니다. 그것은 원래  건강한 가르침입니다. 공동체를 이루고 서로 사랑하고 살면 신에 가까워질 수 있다는 가르침입니다. 그것은 그 이전부터 예수까지 일관되게 흘러온 가르침이었습니다. 그런데 제가 그리스 사상과 접목시켜 변질을 시켰는데, 그게 마침 로마 시대의  시대적인 흐름과 맞아 떨어졌어요. 그러다 기독교가 너무나 커진거죠. 그냥 사이비 종교 비슷하게 끝날 수 있었는데 저도 죽고나서 굉장히 놀랐습니다. 기독교 자체가 모든 게 왜곡되어  있었고 제대로 맞는 게 하나도 없고. 통탄할 일이죠  

엄: 그러니까 기독교의 교리라든가 기독교에서 가장 핵심적인 것이 사도 바울이 잘못 지도한 때문이라는 것이군요.

최: 내세에 모든 것을 걸게 한 것이 잘못된 것입니다. 여기 태어난  사람은 모두 이유가 있거든요. 이것을 부정을 하니 거기서 모든 잘못이 생겨났던 거죠. 예수는 얼굴 마담에 불과했고 기독교를 만든 것은 사도 바울이라 할 수 있습니다.  

엄: 그럼 잘못 전달한 것이네요. 그래서 후세까지도 기독교는 현세를 부정하고 기도도 변질되었디는 것이네요. 이게 사도 바울의  카르마라는 것이군요.  

최: 그것은 엄청난 것입니다. 해소하기가 힘든 것입니다.  

엄: 당신은 지구에 올 때 카르마를 해소하고 싶다고 했거든요. 그러면 지금부터 여기에 같이 있는 성해영 교수님이 물어보겠습니다.

    다음 글에 계속...

증산도인이 본 봉신연의 조가풍운

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중국이 5000억을 들여서 만들었다고 하는 봉신연의 조가풍운.

무려 평점이 8.88이다. 중국의 영화로 8.88이면 정말 잘 만든 영화라는 의미다.

중국의 영화답게 대규모 전쟁씬 등은 압도적이다. 

봉신연의 라는 책을 어렸을 때 읽었던 기억이 있다. 륜을 타고 날라다니던 작은 친구가 주인공이었다. 

봉신연의의 배경은 하은주 시대다. 은나라의 마지막 왕인 주왕은 요괴인 달기에게 미혹되어 충신들을 살해하고

나라를 망친다. 

이에 은나라의 주왕을 징벌하고 새 나라(주나라)를 세우는 이야기다. 선계에서 이를 돕는다.

달기는 경국지색의 미모로 은나라의 주왕을 유혹하는데, 세간에는 구미호, 여우요괴라고 알려졌었다고 한다. 

그래서인지 중국의  '봉신연의'의 역대 드라마들을 보면 판빙빙등 당대의 미녀배우들이 연기를 했던 전적이 있다. 

이 영화에서도 아름다운 배우가 연기했는데, 나란 이라는 배우다. Naran 으로, 중국인인 것 같지만

아버지는 몽골인, 어머니는 러시아인이라고 한다.  내가 만난 몽골인들은 중국과의 역사 때문에,

중국을 매우 안 좋게 생각했는데, 기억이 갑자기 떠올라 적어본다.  

이 봉신연의의 전설같은 판타지 이야기의 배경은 실제 역사인데, 전설로 치부되는 중국의 고대사이다.

그러나 실체를 알고보면, 하은주 모두 동아시아의 천자국인 우리민족이 세운 나라로, 중국과는 상관이 없다.  

증산도 도전에도 이 봉신연의의 배경이 되었던 이야기들이 있다.

상제님께서는 도로 행하던 정치의 맥이 문왕과 그의 아들 무왕에서 그쳤다고 이야기하고 계신다.

그 이후에는 도에서 점차 어긋나서, 점차 근원에서 멀어지는 우주의 여름철의 삶을 우리는 살고 있다.

그러니 지금의 정치가 얼마나 어리석고 이기적이고, 참혹할지 짐작할 수 있다.

이 시대에 나오는 명재상이 바로 강태공이다. 강태공의 도술은 이 때에 나온다고 하였으니, 시간이 지나보아야 명확히 알 것이다. 문왕은 문왕팔괘라는 이름에서 알 수 있듯이, 태호복희씨 이래로 역철학의 근간이 되는 분이다. 이 후 역철학은 문왕-주공-공자-김일부로 계승된다. 김일부는 정역을 완성하였고, 정역에서는 다가오는 후천세계와 상제님의 강세를 알리고 있다. 

정역의 김일부 대성사는 평생을 성인의 가르침을 쫓아 집안일을 크게 돌보지 못했음을 처에게 사과하였다고 정해진다.큰 일을 하는 사람은 한 집안일에 국한될 수 없으니, 정역을 완성하여 모든 역철학의 궁극적 결론을 찍었음에도, 한 인간으로서 가장으로서 느끼는 회한이야 어떠했을지 짐작하기 어렵다. 그런 분들의 희생으로 우리가 진리의 한 면모를 또 알게 되었으니 후학으로서 감사할 뿐이다.

봉신연의 조가풍운을 보면서, 선계와 도술, 그리고 문왕과 무왕, 바른 정치란 무엇인가 등에 대해 생각해 볼 수 있었던 시간이었다. 한번쯤 보시길 추천해본다^^

선을 쌓은 집안에는 경사가 넘쳐나고  

중지곤괘 문언 <제2절>  

積善之家 必有餘慶하고 積不善之家는 必有餘殃하나니

적선지가  필유여경        적불선지가     필유여앙  

선을 쌓은 집안에는 반드시 경사스런 일이 넘쳐나고 불선을 쌓은 집안에는 반드시 재앙이 넘쳐나니

  
臣弑其君하며 子弑其父는 非一朝一夕之故  신

신시기군      자시기부   비일조일석지고  

신하가 그 임금을 죽이고 자식이 그 아버지를 죽이는 것은 하루아침  하룻저녁에 연유한 것이 아니다  

其所由來者 漸矣니 由辨之不早辨也니

기소유래자 점의 유변지부조변야  

그렇게 말미암아 온 바가 점차로 커진 것이다. 분별할 것을 일찍 분별하지 못하였기 때문이니 

易曰 履霜堅氷至라 하니 蓋言順也라.

역왈 이상견빙지  개언순야  

역에서 이르길 "서리를 밟으면 굳은 얼음에 이른다고 하였으니 모두  순리대로 해야 한다는 말이다."고 하였습니다.  

  문언전 제2절은 효사의 뜻을 밝힌 글입니다.

   
 선을 쌓은 집안에는 반드시 경사스런 일이 넘쳐나고 불선을 쌓은 집안에는 반드시 재앙이 넘쳐난다. 이 구절은 흔히 '적덕지가', '적악지가'로 많이들 알려져 있는데요. 곤괘 초육에  대한 이야기입니다. '집안이 흥하고 망하는 것이 한 사람에 의해 그렇게  된다'고들 하는데 꼭 그렇지만은 않습니다. 집안의 흥망이란 한 사람에  의해 좌우되는 것도 아니고, 우연히 그렇게 되는 건 더더욱 아니죠.(물론 한 명에 의해서 집안의 흥망이 좌우되기도 합니다). 보통은 한 집안이 잘 되기 위해서는 누대에 걸쳐 선덕해이 쌓여야만 가능한 일입니다. 여러 대에 걸쳐 적덕을 한 것이 바로 조상의 음덕입니다. 그러면  조상의 음덕으로 후손들이 받을 수 있는 최상의 복은 무엇일까요? 그것은 바로 온 우주의 하느님이신 '상제님을 만나는 것'입니다. 즉 인간으로 오신 '증산 상제님의 무극대도, 증산도를 만나는 것'입니다.

 
  태상종도사님께서도 "사람 종자, 알캥이를 맺는 것은 조상에서부터 생활을  잘해야 되는 것이다. 조상에서 사회생활을 잘못하면 그 자손들은 가을철에 가서빈 쭉정이밖에 안 된다. 남에게 잘해주고 적덕을 하면 자손에게 그 업적과 덕이 물려져 그 복이 자손에게 돌아가고, 못되게 생활하면 그 남은 악이 자손에게까지 미치는 것이다. 사람이 좋게 살아서 좋게 사회생활을 하면 그 자손에게 복이 돌아간다. 그렇게 천지에서 사람농사를 지어 가을이 되면 사람 씨알을 추린다."고 말씀하셨습니다.  이 구절의 메시지인 '적선지가의 경사' '와 '적불선지가의  재앙'이란 결국 '상제님 진리를 만나서 후천으로 건너가느냐 못 건너가느냐'입니다.

  
* 앞으로는 적선적덕한 사람이라야 십리 가다 하나씩 살 동 말 동 하느니라.( 증산도 도전 7:24)  

신하가 그 임금을 죽이고 자식이 그 아비지를 죽이는 것은 하루아침 하룻저녁에 연유한 것이 아니다.

마찬가지로 신하가  자기의 주군인 임금을 죽이고, 자식이 자신을 낳아준 아비를 죽이는 패륜 또한 하루아침에 그렇게 되지 않습니다. 음덕이란 누대에 걸쳐 집안 일가들이 덕을 쌓아 이루어지듯, 악연의 응보도 많은 시간에 걸쳐 이루어 진 것입니다. 상처가 난 환부를 제때 치료하지 않아 곪아서 터진 것이죠.

그렇게 말미암아 점차로 커진 것이다. 분별한 것을 일찍 분별하지 못하였기 때문이니

조금이라도 일찍 징후를 눈치채었더라면 사전에 해결할 수 있었을 텐데. 그래서 곤괘에서는 부드러운 서리도 자꾸 밟다 보면 얼음처럼 단단하게 된다고 하였습니다. 인간사 또한 콩 심은 데 콩 나고 팥 심은 데 팥이 납니다. 무엇이든지 천리와 순리대로 해야합니다.

지극한 효심으로 하늘이 내린 석종!ㅣ

신라의 국효가 된 밀양 손씨 시조 손순ㅣ상생방송 한국의 성씨

밀양 손씨 시조 손순의 대효 이야기는 삼국 유사 뿐만 아니라 삼강 행실도, 명심 보감 등 많은 문헌에 등장하는데요. 그만큼 효의 모범이 되고 감동을 주어 많은 사람들에게 회자되었다는 이야기겠죠.

 

 

그렇다면 그는 어떻게 신라의 국효로 알려지게 됐을까요? 일연의 삼국유사에 의하면 손순은 모량리 사람으로 아버지는 학산이다. 아버지가 세상을 떠나자 아내와 함께 남의 집 품팔이로 곡식을 얻어 노모를 봉양하게 된다. 그런데 손순에게는 어린 아이가 있어 언제나 어머니의 음식을 빼앗아 먹는지라, 손순이 그의 아내에게 말한다.

"아이를 얻을 수가 있으나, 어머니는 다시 구할 수 없소.아이가 어머니의 음식을 빼앗기 어머님은 굶주림이 심하시오니 아이를 매장 시켜 어머니를 배불리 드시도록 해야겠소."

 

 

 

한다. 그리고는 아이를 업고 취산 북쪽 들에 가서 땅을 파는데 석종이 나온다. 부부가 놀라 매우 신기하고 괴이하게 여겨 얼른 나무 위에 걸고 두드리니 은은한 소리가 듣기에 아주 좋다.

 

 

그 소리를 들은 흥덕왕이 신하들에게 말하기를 "서쪽 들에서 이상한 종소리가 들리는데 그 청아함이 이를 때 없어 보통 종소리는 다르다 속히 가서 조사해 오라" 한다. 왕의 사자가 그 집을 조사하고 사실을 아뢰니 왕이 이르기를 옛날 '곽거'가 아들을 땅에 묻으려 하자 하늘에서 금손을 내렸다더니 이번에는 손순이 아들을 묻으려 하자 땅속에서 석종이 솟아 나왔으니 곽거의 효와 손순의 효는 천지 사이에 거울이 된다 하고는 집한채를 하사하고 해마다 벼 50석을 주어 극진한 효성을 숭상한다.

 

 

 

 

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