─┼★STB 상생방송★┼─

태을주 주문 구절 중 "태을천상원군" 뜻에 대해 알아보겠습니다. 

태을천은 어떤 하늘일까요? 도가에서는 '태을자太乙者 무상지위無上之位' 라고 합니다. '태을은 더 위가 없는 것을 이른다'고 합니다. 우리 인생을 하소연할 때, 고통에서 구해 달라고 처절하게 간구할 때 눈물 흘리면서 기도하는 우주 최상의 하늘, 그것이 태을천입니다. 증산도의 태상종도사님께서는 "태을천은 우주의 자궁이다."라고 아주 영원한 진리 정의를 해 주셨습니다. 온 우주의 질서를 태을천에서 통제하는 것입니다. 천지의 아버지 하나님이 "태을천상원군님은 하늘 으뜸가는 임금님"이라고 하였습니다. 

태을천 상원군님은 천지의 아버지 하나님과 일체관계에 있는데, 인격은 전혀 서로 다릅니다. 천지 아버지 하나님은 '태을천 상원군님은 나보다 더 높다, 하나님 아버지보다 더 높다'고 하셨습니다. 

그러면 태을천 상원군님은 어떤 분일까요? 태을천상원군 뜻을 제대로 알아봅시다. 

선천의 유불선 기독교의 창시자들의 가르침 중에 태을천 상원군님에 대한 말은 거의 없습니다. 기독교의 구약, 신약을 찾아봐도 태을천에 대한 가르침이 없습니다.

그러나 도교에서 도통한 이들과 불교에서 도통하려 하는 부처들이 도덕이 무르익으면 '너는 도통할 준비가 되었으니 대신선, 큰 부처가 되도록 도통을 내려주마' 해서 태을천에 불려 올라가서 도통을 받았다고 했습니다. 그것을 전하고 있는 것이 『참동계參同契』인데, 이런 구절이 있습니다. 

" 도덕이 무르익으면 태을천에서 불러올린다"

'그런대로 준비가 됐구나, 그런대로 깨졋구나, 익었구나' 이렇게 인정해 준다는 것입니다. 그리고 '태을太乙은 통인사統人事', 인간의 모든 일을 거느린다, 다스린다는 명구도 있습니다. 

불가에서는 과거에 큰 도통을 한 분들이 태을천 상원군님을 치성광여래로 모시기도 했습니다. 미국 보스턴 박물관에 가보면 14세기 고려시대의 '치성광불여래왕림도'가 있습니다. 떼저쁘러바Tejaprabha 붓다Buddha라 해서 그 광명이 너무도 황홀하고 강렬한 빛의 부처로 그려 놓았습니다. 또 치성광여래가 강세하는 모습을 그린 고려 말의 탱화도 있습니다. 이렇게 불가에서는 치성광여래를 우주의 성령이 휘황찬란하게 밝게 타오르는, 큰 권능을 상징하는 부처님으로 표현합니다. 일반 부처님, 석가불보다 월등히 높고 높으신, 이 우주의 지존무상의 절대자라는 것입니다. 

우리 전통 의학이나 도가에서는 태을천 상원군님을 '태을구고천존太乙救苦天尊'이라 합니다. 『동의보감』에는 시두에 걸렸을 때 태을구고천존을 찾으라는 구절이 나옵니다. 태을구고천존은 모든 고통을 근본적으로 건져주시는 천존입니다. 

또 유가에서는, 칼을 찬 유학자 남명 조식이 '우리 마음은 태일군太一君'이라 했습니다. 「신명사도」라는 그림에 '태일진군 명당포정'으로 시작하는 시가 적혀 있습니다. '우리의 마음, 우리의 진리 본성이 바로 태일진군이다. 내 마음은 태일진군이다'라고 하여 태일문화를 전한 것입니다. 

그런데 당나라 때 왕희명이 쓴 『태을금경식경』을 보면 태을천 상원군님은 열여섯 대성신을 거느리고 거동을 하십니다. 열여섯 신은 팔음팔양의 대성신입니다. 그래서 태을천 상원군님은 우주의 율려 기운을 주관하십니다. 

그러므로 우리가 태을천 상원군님과 천지조화 태을주의 무궁한 조화법력을 제대로 알려면 태일문화를 알고 우주관을 깨쳐야 합니다.

지금까지 태을주 주문 속 태을천 상원군의 뜻을 살펴보았습니다. 우주 생명의 자궁인 태을천으로부터 가을 생명을 내려받아 대개벽기에 나도 살고 남도 사는 참 진리의 길로 들어서시기를 소망합니다.  북두협객의 연락처 010-9659-9576로 태을주 수행과 태을주 주문에 대해 문의주시면 언제든지 상담해드립니다.

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돌아가신 할아버지가 나타나 직접 증산도 도장으로 데려다주셨습니다ㅣ박OO 도생님의 나의 신앙 증산도ㅣSTB상생방송

오늘은 돌아가신 할아버지가 직접 증산도로 인도해주신 증산도 여주도장의 박OO도생님의 사례에 대해서 소개해드리도록 하겠습니다. 

박도생님은 평소에 불교방송을 잘 보는데 채널을 돌리다가 상생방송의 환단고기북콘서트를 시청하게 되셨다고 하네요. 그러면서 종도사님의 지식의 깊이에 감탄하며 저것도 길인데 무슨 길일까? 이정도로만 생각을 하고 그쳤다고 합니다. 

어느날은 와이프와 함께 독서를 하고 있다가 다리가 보여서 보니 돌아가신 할아버지가 서계셨다고 합니다. 할아버지는 박도생님께 외마디 '가자' 고 하셨다고 하네요. 그렇게 따라나서 버스를 타고 다다른곳은 바로.. 

증산도 여주도장이었다고 합니다. 할아버지는 위로 보게 하시고 봐라. 하시고는 다시 버스를 타고 박도생님과 함께 집으로 돌아왔다고 하네요. 

돌아와서 보니 놀랍게도 아내도 마침 상생방송을 시청중이었고 그 이야기를 해 주니 TV에서 도전과 환단고기가 나오니 사서 한번 읽어보자고 하였고 책을 구입하였다고 합니다. 

박도생님은 평소 뭐든 의심하고 보는 성격이었기에 기도하는 본인의 신단에 도전과 환단고기를 올려두고 21일 정성기도를 시작하였다고 합니다. 평소도 수행과 기도를 많이 하시는 분이었던거죠. 10일쯤 기도를 한 후에 할아버지가 다시 나타나셨다고 합니다. 

"이제야 안심이 된다." 고 말하시는 할아버지, 그런 후에 증산도 여주도장의 수호사님이 연락이 오셨고 도장에 방문하게 되었다고 합니다. 도장에 들어서니 오히려 박도생님의 기분이 즐거워졌다고 합니다. 그건 아마 본인의 마음속에 있는 원신의 즐거움이 아니었을까요? 비로소 박도생님은  '야, 이제 뭔가 좀 풀리는구나!' 하는 확신이 드셨다고 하네요. 

오늘은 할아버지가 나타나셔서 자손을 친히 증산도 도장으로 인도해준 놀라운 이야기를 전해드렸습니다. 평소 수행과 기도를 많이 해서 영이 맑으셨기 때문에 가능했던 일이죠^^ 이처럼 자손들이 도를 만나기를.. 조상님들은 한없이 기도하고 원하고 계십니다. 

나의 뿌리를 찾고 싶으신가요? 몸과 영혼을 치유하고 진정한 생명을 회복하는 태을주 수행과 증산도 진리를 공부하고 싶으신 분은 북두협객 010-9659-9576 이 친절히 상담해드립니다. 증산도 태을주수행법에 대해 깊이있게 알아가시기를 소망합니다. 아래 링크를 통해 책자신청을 해주셔도 좋습니다.

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태을주에서 '훔吽'자를 읽을 때는 사실 좀 더 경건하고 성스럽고 감사하는 마음으로 읽어야 됩니다. 그러면 어떻게 읽어야 되는가? 그것이 '치哆'입니다. 

치에는 의지가 담겨 있습니다. '대우주의 법력, 우주의 법신과 나는 하나다! 나는 그와 영원히 하나다!' 라는 강한 의지, 열망, 대정불변大定不變을 뜻합니다. '한번 정한 강한 나의 진리 의지는 영원히 꺾일 수가 없다', 이것이 치입니다. 

다시 말해 치는 한번 크게 정한 마음, 내 의지, 나의 열망, 영원히 변치 않는 도道입니다. 우주의 영원한 생명력, 법신을 내가 끌어다 쓰는 것이 치입니다. 

'훔치훔치'를 많이 읽으면 자기 스스로 알 수 있게 됩니다. 깊은 밤에 주문을 읽다보면 '아, 훔에서 이런 기운이 나오는구나. 오늘은 치에서 새롭게 각성된 의식이 이런 메시지로 열리는구나' 하고 자각하는 것입니다. 

'훔치훔치'. 여기에는 수천 년 동안 구도자들이 겪은 좌절과 환희, 그 한숨소리와 강력한 의지, 수억만 번의 기도와 같은 깊은 사연들이 모두 들어 있습니다. 훔치훔치를 읽으면 그들의 정서를 다 느낄 수 있습니다. 과거 수천 년 이전부터 도통했든지, 좌절했든지, 지옥에 떨어졌든지 모든 사람들의 간절한 기도를 지금 내가 다시 깨우는 것입니다. 

'훔치훔치'. 이 신성한 천상의 소리에 태을주의 신성, 우주의 생명, 모든 진리의 주제가 함축되어 있습니다. 그래서 우리가 '훔치훔치'를 제대로 읽을 때 천지조화 법력이 발동합니다. 

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종교에서 신神하면 하느님을 뜻하죠. 

상제님 말씀 중 "사람이 하늘에 올라가 신神이 된다"고 하신 말씀과 종교에서 말하는 신神은 어떤 관계가 있는 걸까요?

신神은 천지만물의 생명의 근원입니다.

상제님은 인간의 혼이 천상에 올라가서 신神이 된다고 말씀하셨습니다. 신神이 천지만물에 내재되어 있으면서 인간의 모든 일, 만사라고 하는 것은 신의 조화로 이루어진다는 것을 다음과 같은 성구말씀으로 알려주셨습니다.

이 말씀은 우주만유가 곧 신神의 화현이라는 말씀이기도 합니다.

그래서 이 신은 크게 원신과 주신으로 나눠서 살펴볼 수 있습니다.

원신이란 것은 천지의 모든 존재에 내재되어 있는 보편적인 신성을 말합니다. 

원신은 비인격적이며 특정한 형상을 갖추지 않는 모습으로 존재합니다.

이와 다르게 주신은 사물을 주재하는 인격신 입니다.

주신으로 사역하시는 분은 과거 역사의 인간으로 와서 살다가 신명계에 돌아가셔서 신명계에 존재하는 뭇 성신들께서 주신의 위치에 계십니다.

천지와 가득찬 신은 그 양식에 따라 인격신과 자연신으로 분류할 수 있습니다.

인격신의 세계는 사람으로 살다가 돌아가신 영신들께서 신명계에 다양한 모습으로 살아가고 있습니다.

자연신의 세계는 나무, 산, 구름 등의 자연물에는 정령으로 깃들어 있는 신성이 있습니다. 예를들어 나무에는 목신木神이 있는 것이고 저 하늘에 떠다니는 구름에는 운신雲身, 바위에는 바위신, 물에는 수신水神 등 천차만별의 자연신의 세계가 존재합니다. 

그런데 이런 대자연의 세계를 영적인 눈으로 보면 인격신과 자연신이 음양일체로 존재함을 알 수 있습니다.

예를들어 산을 비유로 들면 대구에 비슬산이 있습니다. 그 산의 산신은 의병활동을 했던 곽제우 장군으로 널리 알려져 있습니다. 한편으로 비슬산의 어떤 생명성, 영성을 가진 자연신이 있는거죠. 이와 같이 자연신과 실제 인격신이 음양陰陽 일체로 존재하시는 겁니다.

정리하면 이처럼 천지 간에는 개별적으로 활동하고 존재하는 수많은 자연신과 인격신의 세계가 있습니다. 그리고 천지만물에 존재하는 모든 신은 보편적으로 내재하는 원신의 신성을 바탕으로 존재한다는 겁니다. 그 얘기는 개별적인 존재는 다양하고 다르지만 개별적 존재의 생명의 근원, 본원은 원신의 생명성을 가지고 동등하다는 것입니다. 

상제님께서는 본원적 생명성이 동등한 신이 천지 간에 차있다는 것을 밝혀주심으로써 그동안 역사 속에서 분란과 분쟁을 지어내던 신관에 대해서 일원적 다신관으로 신관을 최종적으로 정리해주셨습니다. 

바꿔 얘기하면 천지의 모든 신을 인정하시는 겁니다. 기존의 다른 문화권에서처럼 신을 창조주와 피주물로 구분하는 신관을 부정하신 것이죠. 

일원적 다신관으로 다시 말하자면, 최고의 신이 한 분 계시고 이 우주에 신들로 꽉 차 있는데 본질은 같다는 겁니다. 우리 안에 깃든 신이나 천상의 선령신, 삼계대권을 주재하시는 상제님의 신은 본질적 가치가 동일하지만 도격과 위격에 차이가 있습니다. 상제님은 최상의 위격에 계시는 우주 통치자 하나님이십니다.

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