왜 한민족 역사를 알아야 하는가?

이번 호에는 본격적인 개벽 실제 상황으로 들어가기에 앞서 한민족사韓民族史에 관해 이야기를 하고자 한다. 혹자는 개벽 상황과 우리 한민족의 시원사가 무슨 큰 관련이 있느냐고 물을 수 있다.

가을은 봄⋅여름의 성장 과정 전체에 관한 결과로 열매를 맺는 것이 자연의 이치다. 이미 우주론을 통해 이해하고 있는 바와 같이, ‘인간 농사’를 짓는 천지의 섭리 또한 이번에 맞이하는 가을개벽을 통해 봄여름철 인간 역사의 모든 과정에 관한 결과로 그 열매를 맺게 되는데, 바로 인간 역사의 시원이 되는 부분에 우리 한민족의 역사가 자리하고 있다.  인류 구성원 전체의 생존과 살고 잘되는 길이 이 가을개벽에 담겨 있다. 개벽을 제대로 알고 대비하기 위해서 우주 통치자 상제님께서 이 땅, 한민족의 혈통으로 오신 것도 다 큰 뜻이 있는 것이다. 이제 깊은 상처를 안고 뿌리가 송두리째 뽑혀 나갈 위기에 처한 우리 민족의 뿌리 역사를 찾아가 보겠다.

인류 시원 역사인 한민족사의 뿌리부터 바로 세워야 개벽의 전령자로 오는 시두時痘(두창, 천연두) 대발 문제와 가을개벽을 슬기롭게 극복하는 방안을 깨달을 수 있기 때문
이다.

가을개벽의 비밀 코드 - 시두時痘

우리는 가을 대개벽이 오는 대자연의 변화, 그 깊은 진리 세계를 탐험하고 있다. 우리 인류는 좋든 싫든. 알든 모르든, 머지않아 자연과 문명과 인간의 대개벽 상황 속으로 휩쓸려 갈 것이다. 선천 상극 역사를 끝맺고 새로운 하늘땅의 새 문명을 열어 주시기 위해 인간의 몸으로 강세하신 증산 상제님은 개벽이 오는 실제 상황에 대해서 어떻게 말씀하셨을까?

대개벽 소식을 미리 알고 대비하기 위해, 자연과 문명과 우리 인간의 삶에 구체적으로 어떤 사건들이 벌어지는지 앞으로 남은 연재 기간 동안 살펴볼 것이다. 이번에는 그 전초전에 해당하는 사건이 어떻게 전개되는지 상제님 말씀을 들여다보자.

개벽 실제 상황의 비밀을 푸는 핵심 코드
- 시두, 천자국, 간 도수

이 말씀을 구절마다 들여다보면  을 해독할 수 있다. 즉, 개벽의 실제 상황에 들어가기 직전에 이 땅에서 개벽의 불길을 댕겨 급진전시키는 무언가가 일어나리라는 말씀이다. 바로  이다. 이 세 가지의 뜻과 상호 관계를 대도 차원에서 이해할 수 있으면 개벽의 땅 한반도의 운명을 들여다볼 수 있으며, 가을개벽이 구체적으로 어떻게 전개되는지 생생하게 실감할 수 있다.

심판의 여신, 시두時痘

시두는 다른 전염병과 달리 인류사에 자주 등장한다. 인도는 고대부터 ‘시탈라 마타Shitala Mata’라는 이름의 여신으로 시두를 숭배해 왔다. 시두가 터질 때는 신명들이 시두 기운인 ‘천화天花’를 뿌리고 다닌다고 한다. 그래서 한국은 ‘마마신’, ‘시두 손님’이라 존대하면서 얼른 지나가기를 바랐다. 이 시두는 세계사를 주도한 왕과 황제들의 목숨을 앗아 갈 정도로 제국의 건설과 문명의 붕괴 등에 영향을 미침으로써 역사의 주인이 바뀌는 분기점이 되기도 했던 ‘심판의 여신’이었다.

최근 의학계에서는 
전염병은 문명의 시작과 함께최근 연구 성과를 보면 전염병은 대략 5,500년에서 6,000년 전에 발생했다고 한다. 이 시기는 전 세계 인류 문명의 시조인 태호 복희씨太皞伏羲氏가 살았던 배달국倍達國 시대이다. 우리나라 고대사가 기록되어 있는 도가 사서 『환단고기桓檀古記』 중 배달국 시대를 다룬 〈신시본기神市本紀〉를 보면 환웅 천황께서 우사 왕금에게 소, 말 등 짐승을 모아 목축牧畜을 하도록 했다고 전한다. 이후 시기인 5,100년 전의 신농씨神農氏를 동양 의약의 시조라고 한다. 이는 이미 그 이전 복희씨의 왕조로부터 전염병 문제가 생겼다는 증거가 된다.

태호 복희씨는 배달국 5대 태우의 환웅의 막내아들로서 서방을 개척하고 현 인류 문명을 일으킨 ‘문명의 개조開祖’이시다. 당시 복희씨는 수렵과 어로를 가르치고 가축, 특히 소를 길러 천신께 제사를 지냈다. 이때 이미 
시두가 사라졌다그런데 시두 바이러스는 소[牛]에서 왔다. 결국농경 문화의 발달과 함께 인간이 소를 기르면서 전염병의 제왕 시두가 인간 역사에 들어오게 된 것 이다. 이 시두를 치료할 수는 없지만, 예방을 하는 법이 근대에 나왔는데 바로 종두법種痘法이다.

아이러니하게도 이 종두법은 우두牛痘를 인체에 접종해서 면역성을 발생시켜 두창痘瘡 즉 시두의 감염 발병을 예방하는 일종의 예방 접종법으로, 그 근원이 소이다. 1798년 영국인 에드워드 제너Edward Jenner가 연구한 것인데, 극히 효과가 있는 예방 접종법으로 알려져 인류는 이때부터 두창으로부터 구원을 받게 되었다.

현재 백신으로 사용되고 있는 것은 인화 우두묘人化牛痘苗라고 하는데, 시두는 1977년 소말리아에서 발생한 이후 지구촌에 더는 발병하지 않았다. 
시두 재발의 우려그러나 상제님께서는 “시두가 없다가 때가 되면 대발한다.”라고 하셨다. 이 말씀을 입증이라도 하듯 21세기 벽두부터 시두(천연두)라는 이름이 다시 전 세계에 공포의 대상으로 떠오르게 한 사건이 발생한다. 2001년 9.11 테러 사건 이후 연이어 터진 탄저균 테러가 전 세계를 생화학 테러의 위험 속으로 몰아넣으면서, 
시두는 치료 약이 없다. 오직 예방뿐이다. 시두에 대한 면역이 없는 상태에서 발병하면 30% 이상의 치사율을 나타낸다. 전 세계를 전염병 공황에 빠지게 했던 코로나 팬데믹에서도 치사율은 2% 내외였는데 시두가 대발하면 그 여파는 상상을 초월할 것이다.

시두는 바이러스의 일종으로 소화기나 호흡기를 통하여 감염되기 때문에 공기 중으로 전파되며, 면역 기능이 약한 틈을 타 10일 정도의 잠복기를 거쳐 증상이 나오기 시작한다. 현재 생화학 무기로 개발된 시두 바이러스는 대부분 바이러스의 게놈을 변형시켜 종래의 것보다 치사율이 훨씬 높다고 한다.

대한민국은 천자의 나라

천자국이라야 들어오는 시두이 시두가 이제 대발大發한다고 하셨다. 그것도 천자국天子國이라야 시두 신명이 들어온다
고 증산 상제님께서 말씀해 주셨다. 이는 조선이 본래 하느님(상제님)의 아들인 천자天子가 다스리는 ‘천자국’의 문화 위상을 갖고 있기 때문에, 우리나라에 시두가 들어온다는 말씀이다.

시두는 단순한 전염병이 아니다. 천지 추살 기운, 서릿발 기운을 몰고 오는 길 안내자이다. 인류사 최초의 병으로 추정되는 
천자 문화의 본향은

천자는 ‘천제지자天帝之子’의 줄임말로 ‘하나님의 아들’, ‘우주의 주재자이자 천상의 통치자天帝이신 상제님의 아들’을 칭하는 말이다. 이 천자가 다스리는 나라를 예로부터 천자국이라 불러 왔다.
 천자는 서양에서 말하는 ‘신의 아들(Son of God)’과 서로 통하며, 신교神敎를 신앙했던 동방 문화에서는 ‘국가의 통치자’를 의미했다. 천자는 본래 제정일치祭政一致 시대의 통치자이다. 천자는 인간 세계를 대표하여 하늘(상제님)에 제사를 올렸고, 제후들은 천자의 명을 받들어 사역했다.

후한에서 위촉오 삼국 시대로 넘어가는 시기의 천재 문인 채옹蔡邕은 저서 『독단獨斷』에서 천자 제도의 근원에 대해 “천자는 동이족 임금의 호칭이다. 하늘을 아버지, 땅을 어머니로 섬기는 까닭에 하늘의 아들이라 한다.(天子, 夷狄之所稱, 父天母地, 故稱天子)”라고 하여 천자 제도가 동방족 문화로부터 시작되었음을 밝히고 있다.

또한 순舜임금은 보위에 등극할 때 태산에 올라 상제님께 천제를 올리는 봉선封禪 의식을 한 후 ‘동방의 천자’를 찾아가 조근朝覲하는 예를 올렸다. 이 내용이 『서경書經』에 “동순망질東巡望秩 사근동후肆覲東后”라고 기록되어 있다. ‘동쪽으로 순행하여 산천에 제를 지내고 마침내 동방의 임금을 알현하였다.’는 뜻인데, ‘근覲’은 제후가 천자를 뵙는다는 의미로 하현상下見上, 아랫사람이 윗사람을 찾아뵙는 것을 말한다. 이때 순임금이 알현한 동방의 천자는 누구일까? 바로 단군조선檀君朝鮮의 초대 단군왕검檀君王儉이다.

단군조선과 요堯⋅순舜⋅우禹의 관계이때 단군왕검은 당요唐堯와 나란히 천하에 군림하고 있었고, 두 민족 간의 영토 분쟁이 끊이지 않았다. 단군 성조께서는 동이족이었던 우순虞舜에게 명하여 영토를 나누어 다스리게 하고 군사를 보내 주둔시키며 요를 정벌하고자 하니, 마침내 요가 통치력이 다해 굴복하고 순에 의지해 목숨을 보전하고 나라를 넘겨주게 된 것이다. 즉 유가에서 가장 이상적 성군으로 칭송해 온 순임금은 단군조의 제후였다. 이런 사실은 『환단고기』 「태백일사太白逸史」에 기록되어 있다. 현재 우리가 우리 역사를 제대로 가르치지 않은 폐해로 이런 사실을 전혀 알지 못하고, 가을개벽의 전령자인 시두 대발의 뜻을 이해하지 못하는 것이다.

하지만 역사의 흐름은 요임금 말부터 순임금 때까지 이어진 9년 홍수로 인해 변화되었다. 당시 중원 지역이 양쯔강 등의 범람으로 큰 위기에 처하자 단군조선에서는 2세 단군인 부루태자를 파견하여 순임금의 관리였던 하우夏禹에게 산을 다스리고 물을 다스리는 비결인 오행치수법五行治水法이 담긴 금간옥첩金簡玉牒을 전수했다. 이를 바탕으로 치산치수에 성공한 우는 이후 민심을 얻어 하夏나라를 건국하게 된다.

그런데 이 금간옥첩은 치수의 요결뿐 아니라 나라를 다스리는 천자의 도道와 단군조선의 정치제도, 문화가 수록된 국가 경영 지침서였다. 여기에 나라를 다스리는 아홉 가지 큰 법도,  의 내용도 실려 있었다. 홍범구주의 다섯 번째가 황극皇極 사상인데, 이 황극으로부터 천자天子 사상이 나왔다. 즉 천자 제도의 기틀, 동양 문화의 근본정신이 담겨 있는 금간옥첩이 전해짐으로써 단군조선의 천자 문화가 본격적으로 중원으로 흘러 들어간 것이다.

이후 하나라에서 상商(은殷)나라, 다시 주周나라로 교체하는 과정에 단군조선이 깊숙이 관여하게 되는데 이는 『환단고기』 「단군세기」 내용을 참조해 보기 바란다. 춘추전국 시대를 끝낸 진秦나라의 진시황秦始皇은 마침내 천자를 참칭하면서 스스로 3황 5제에서 따온 황제皇帝라 칭했다. 
개벽의 심장부 천자국 조선천자 문화의 본향인 우리는 단군조선 이후 고려高麗에 이르기까지 천자 칭호가 계승되었고, 조선朝鮮 전기까지도 자주적인 모습을 보였다. 고구려의 전신인 북부여北夫餘를 건국한 해모수解慕漱가 스스로 ‘천제자天帝子’라고 한 기록을 여러 곳에서 볼 수 있다.

그 후 해모수의 후예인 고구려高句麗 창업 시조 고주몽高朱蒙 역시 동부여에서 탈출하여 올 때 송화강 강물로 앞이 막히자 ‘아시천제지자我是天帝之子, 나는 상제님의 아들이다!’를 외쳤고, 구원군에 의해서 무사히 위기를 넘기게 되었다. “나는 상제님의 아들이다! 나는 천자다!”라는 주몽의 이 말은 만주 집안현集安縣에 1,500년 동안 굳건히 서 있는 광개토태왕비문에 분명하게 남아 있다. 이처럼 우리 민족은 하늘(님)의 자손, 천제의 아들[天子]라는 의식을 갖고 성신의 가르침[神敎]을 받아 내려 인류를 널리 이롭게 한 천손天孫 민족
이었다.

그러나 이후 동방 조선은 개벽의 땅 한반도로 내몰리면서 천자의 칭호를 잃어버렸고, 19세기에는 국력이 급격히 쇠약해져서 한반도는 제국주의 세력의 각축장으로 변하고 말았다. 이때 본래 역사 정신의 푯대를 세워 천자국의 황통을 회복하려는 비장한 마지막 시도가 있었다.

1897년 조선의 고종高宗은 천자국의 위상을 되찾기 위해 국호를 ‘대한제국大韓帝國’으로 연호를 ‘광무光武’로 하며, ‘원구단圜丘壇’을 제천단으로 중수하고 천상 상제님께 한민족 전통인 천자 등극을 고하는 천제 를 올렸다. 이때는 인간으로 오신 상제님께서 천하를 유력하실 때다. 원시반본의 천지 섭리 때문에 이 땅에 강세하신 상제님은 “내가 있는 곳이 천하의 대중화大中華”(도전道典 2:36:8)라고 하셨다. 알고 보면 고종 황제는 상제님의 천명을 받들어 천자국의 종주로서 세계만방에 천자국임을 선포한 것이다.

개벽과 구원의 땅, 한반도 간 도수

인류의 꿈은 간 도수艮度數우리 한반도는 가을개벽의 출발점이자 구원의 발원처이기도 하다. 다시 말해 가을 대개벽은 시두가 터지는 것을 신호탄으로 하여 창생의 명줄을 끊는 참혹한 대병겁이 시작되는 곳이다. ‘처음을 살펴서 근원으로 돌아간다.’는 원시반본原始返本의 가을개벽 정신에 따라, 병겁은 한반도에서 처음 시작되어 전 세계를 3년 동안 휩쓸게 된다.
이때 우리  하게 된다. 그리하여 여러 제후국을 거느리는 천자국의 위상을 되찾게 되는 것
이다. 이를 바로 ‘간艮 도수’라고 한다. 가을개벽에 대한 이해는 새 하늘 새 땅이 열리는 이법과 구원의 섭리인 간 도수에 대한 깨달음의 문제로 귀결된다.

간艮괘의 의미

간 도수를 이해하려면 『주역周易』의 팔괘八卦에 대해 살펴볼 필요가 있는데, 자연의 변화 이치가 함축되어 있는 팔괘 중  를 뜻한다. ‘초목의 열매’, ‘인간의 열매’, ‘문명의 열매’를 모두 포함한다. 종국적으로 열매를 맺지 못하면 그간의 과정과 노력은 아무 소용이 없는 헛된 일이 되고 만다. 그래서  한다. 이 열매는 다음에 올 새봄을 준비하는 ‘ ’다. 열매 속에 있는 씨앗을 땅에 심음으로써 그로부터 사계절로 변화하는 생명의 한 주기를 다시 시작하는 것이다.

한 시대(선천)의 끝매듭과 우주의 새로운 시대(후천)의 시작이 바로 이  에서 이루어진다. 간방은 ‘ ’을 의미하며 우리가 사는 ‘ ’를 가리킨다. 한반도는  이다. 이 지리地理의 현묘한 수수께끼를 처음으로 밝혀 주신 분이 바로 증산도의 안운산 태상종도사님이시다.

 왜 천지의 주인이신 상제님께서 이 땅에 강세하셨는가? 이에 대한 우주 원리의 해답이 바로 간 도수이다.

간 도수의 시작은 위만 정권의 수립이  은 언제부터일까? 그것은 우리가 현 국사 교과서에서 배운  에서 비롯된다. 실제 위만은 단군조선의 왼쪽 팔(지금의 산둥반도 일대를 다스리던) 번조선의 준왕을 왕검성에서 쫓아내 위만 정권을 세운 인물이다. BCE 194년 이후 조선의 여러 유민이 해로를 통해 또는 도보로 대륙에서 반도로 역사 무대를 옮겨 왔다. 그런데 이 과정을 들여다보면 참으로 참담하다. 역사를 왜곡하고 제 뿌리를 잡아먹는 천고에 없는 불의와 패악으로 민족의 혼이 완전히 말살되고 소멸되어 버렸기 때문이다.

시원 역사를 알아야 하는 이유

그렇다면 가을개벽을 앞둔 이때 

첫째는  이다. 단군조선이 망하고 이를 단순히 신화로 압살하고 우리 머릿속에서 곰의 자손이라는 미신이 떠나지 않는 한 상제님의 신교 문화는 부활할 수 없다. 선천 성자들이 하나같이 상제님의 도와 천명을 받고 이 세상에 인간으로 내려와 상제님 강세와 가을개벽을 예고했는데, 마침내 탄강하신 상제님의 진리를 받아들일 수 없게 된 것이다.

둘째로는  이다. 단군조선 멸망 이후 찌들어 버린 민족혼이 이제 드디어 천자국의 위상을 회복하기 시작한 것이다. 시두를 신호탄으로 시작하는 가을개벽 실제 상황에서 역사 대국 ‘대한’은 인류 구원의 천명을 실현하면서 지구촌의 인류 문화를 통일하고 나아가 궁극의 이상 세계인 대광명의 ‘환국’을 건설하게 되는 것이다.

지나간 역사를 아는 것만이 아니라, 우리 스스로가 새로운 역사를 만들어 가는 그 출발점이 우리 역사를 제대로 아는 것이다. 이는 인류 역사의 본모습을 제대로 알게 되는 계기가 된다.

간추려 본 우리 대한의 국통맥

단절된 역사, 말살된 민족! 단재丹齋 신채호申采浩 선생의 말처럼  다. 고고학적 발굴로 고대사에 대한 일부 새로운 사실들이 밝혀지고 있지만, 한민족 역사와 문화의 근본적인 복원은 전혀 이루어지지 못하고 있다.

해방 이후  은 지금까지 치유되지 못하고 있다. 우리 역사학계는 실로 ‘답정너’(‘답은 정해져 있으니 너는 대답만 해.’의 줄임말)이다. 실증적이고 유물론적인 연구 태도만을 고집하고 있어서, 새로운 연구 결과가 나와도 이를 인정하지 않고 있다.

역사의 시비는 역사적 사건 등에 대해 역사를 보는 이의 사관을 바탕으로 다양한 해석을 통해 가려져야 하는데, 우리 역사학계는 그렇지 못하다. 이런 학문적 시비는 차치하더라도, 천지 대도 차원에서 후손 된 도리로 살펴보자면, 짚고 넘어가야 하는 문제가 있다. 오늘날 그대가 누리는 삶의 바탕에는 무수한 조상 선령들의 희생이 전제되어 있다는 점이다. 그대는 그 숱한 역사의 증거요, 그들의 꿈을 이루고 새 역사를 만드는 주인공임을 기억해야 할 것이다.

한국 역사학계를 비롯한 중국과 일본의 역사 왜곡에 대해서는 지면 관계상 다른 기회에 다루기로 하고, 여기서는  을 간략히 살펴보고자 한다. 이를 정리하는 작업에는 『부도지』, 『환단고기』, 『규원사화』 등 사서들로부터 도움을 얻은 바가 컸음을 밝혀 둔다.

인류 문명의 뿌리 시대, 환국桓國

우주의 봄철 인간은 어디에서 태어났을까? 아프리카라는 말도 있지만, 실제로는 북녘의 감방坎方에 해당하는 바이칼 호수 인근이다. 바이칼 호수는 신비롭게도 모체의 양수羊水와 그 성분이 유사하다고 한다. 이곳에서 인간이 나왔고, 환국 이전 마고성麻姑城도 이곳에 있었다. 그 후 이들이 중앙아시아로 이동하여 남북 5만 리, 동서 2만 리에 퍼져 나갔고, 주된 세력은  을 세워 인류 문명을 크게 열었다가, 이후 간방艮方 한반도로 들어가 천지의 열매를 맺게 되는 것이다.

환국의 지도자를  이라 했는데 초대 안파견安巴堅 환인부터 지위리智爲利 환인까지  한 장수 문화의 황금시대였다.  로 12분국으로 구성되어 있었다. 이 12분국 중 수밀이국과 우루국은 지금의 이라크 지역에서 서양 문명의 뿌리인 수메르 문명 태동에 큰 영향을 주었다.

밝은 광명의 나라, 배달倍達

그 뒤 인구가 증가하고 급격한 기후 변동이 발생하면서 환국의 정통 계승자로 동방의 새 역사를 개척하는 이가 나왔으니 바로  이시다. 환국의 지위리 환인께서는 삼위산과 태백산을 두루 살피시고 동방 태백산(백두산) 일대가 ‘인간을 널리 이롭게 할 만한 곳’이라고 하여  하셨다.

환웅께서는 이들과 함께 동방  을 개국하였고, 일신강충一神降衷(하나님이 참마음을 내려 주셨으니), 성통광명性通光明(너의 본성이 광명을 통하게 하라), 재세이화在世理化(신교의 삼신 진리로 세상을 다스리고 교화하여), 홍익인간弘益人間(인간 세계를 널리 이롭게 하라) 등의 가르침을 전하셨다. 배달국의 후손들인 오늘의 한국인은 이러한 가르침을 그로부터 약 1,600년 뒤에 세워진 단군 임금님의 개국 이념으로 잘못 알고 있다.

신시 배달국은 동방 문명의 뿌리로 이때 농경, 의약, 교역 등이 시작되어 발전하였다. 총   번창한 신시 배달 문명은   주었다. 특히 14세 자오지慈烏支 환웅은 일명 치우천황蚩尤天皇으로 불리는 탁록대전의 주인공이자 서방 한족에게 동방 신교와 천자 문화를 전해 준 대제왕이다.

상고 문화의 최전성기, 단군조선檀君朝鮮

단군조선의 시조  은 웅족熊族이다. 이 웅족은 거발환 환웅이 동방 백두산 문명을 개창할 당시 백두산 일대 만주 지역에 거주하던 족속이었다. 웅족과 호족은 거발환 환웅이 이끄는 환족의 발달한 문물을 경외의 눈으로 바라보다가 자신들도 삼신상제님의 계율을 따르는 밝은 백성이 될 수 있기를 간청했고, 이에 환웅은 100일을 기원하며 수도 생활에 들어가게 했다. 이때 쑥 한 심지와 달래 스무 개를 내려 주었다. 이때 호족은 참지 못하고 뛰쳐나갔고, 웅족은 굶주림과 추위를 참고 계율을 지켜 삼신 광명의 도를 깨우쳤다. 이 이야기가 우리가 곰의 자손으로 여기게 되는 단군신화로 왜곡되어 내려온 것이다.

단군왕검께서는 14세 때 웅씨 부족의 왕을 보좌하는  으로 24년간 국사를 섭정하면서 경륜을 쌓다가 배달국 말기의 혼란을 바로잡고, 천제의 아들로 추대되어 송화강 아사달(현 하얼빈)에서  으로 제위에 올랐다. 단군조선은 청동기 문명과 신교 문화로 강성했다. 단군조선은 본국인 진한(진조선)의 중앙 정부와 산둥반도 일대의 번한(번조선), 한반도 일대의 마한(막조선)까지  로 운영되었다.

이후 22세 색불루 단군에 이르러 백악산 아사달(현재 길림성 장춘)로 천도하였다. 색불루 단군은 정치 쿠데타를 일으켰기 때문에 자신의 근거지로 옮긴 것이다. 이때부터 병권을 주지 않았던  하게 된다. 이후 43세 물리 단군 말기 사냥꾼 두목 우화충의 반란이 결정적인 쇠망의 길로 이끌었다. 구물 장군에 의해 반란은 진압되었지만, 이때 국정 쇄신을 위해 국호를 조선에서 대부여로 개칭하였고, 장당경(요령성 개원)으로 천도하였다.

이러한 과정을 거치며 진한의 중앙 정부 권력은 크게 약화하고 번한과 마한의 목소리가 높아졌다. 그러면서 장군들의 반역이 끊이지 않았고, 결국 BEC 238년 

이후의 역사 전개 과정

단군조선이 문을 닫기 1년 전인 BCE 239년 해모수가 북쪽에 
이후 고구려高句麗, 백제百濟, 신라新羅, 가야伽倻가 각축을 벌이다 고구려 평양성이 나당 연합군에게 함락되자 대동강 이남 고구려인들은 신라新羅에 흡수되고, 만주 지역에서 대중상, 대조영 부자에 의해 대진국大震國이 세워지면서 
우리가 살펴보는 『개벽실제상황』은 이후 좀 더 상세하게 분화되었다. 실제 개벽 상황의 전개 과정을 알기 위해서는 「다이제스트 개벽」을, 핵심적인 병란의 상황과 그 극복 방법에 대해서는 「생존의 비밀」을, 한민족과 인류의 창세 역사와 문화를 알고 싶다면 「한민족과 증산도」를 정독해 보기를 강력히 권한다.

다음 시간에는 개벽의 실제 상황에 대하여 상제님과 태모님의 천지공사를 통해 간략하게 살펴볼 예정이다. ■

 

 

 

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원유근(남, 62) / 증산도 서울동대문도장 / 도기 112년 8월 입도

Q. 한류 콘텐츠가 정말 무궁무진하다는 생각이 듭니다. 그런데 이 속에서 한류가 지구촌 인류에게 전해야 할 메시지는 무엇일까요?

원유근  대중 예술을 포함해서 모든 예술은 영감靈感 즉, 인간의 영성과 신성을 통해서 발현됩니다. 한류가 말하고자 하는 메시지, 인간을 인간답게 하는 것은 무엇일까요? 바로 인간의 본래 모습, 신성과 영성을 깨닫고 인생의 가치와 존엄을 아는 것인데요.

풍류風流는 신에게 제사를 지내고 함께 어울리는 제천祭天 문화, 페스티벌의 기원입니다. 그리고 제천 문화의 핵심은 바로 동방의 삼신三神 문화고요. 삼신의 광명을 본받아 그 뜻을 이루는 빛의 인간이 삼랑三郞입니다. 사람이 사람다워지는 궁극의 존재를 삼랑이라고 했습니다. 결국 나와 너, 우리가 삼랑으로 성숙할 수 있는 첫 번째 방법은 명상 수행을 통해 영성을 여는 것입니다.

 

Q. 보통 수행은 특별한 계기나 사연이 있는 사람들이 힐링을 위해 찾는 이미지가 있는 것 같습니다. 왜 우리가 지금 이 순간, 수행에 관심을 가져야 할까요?

원유근  코비드COVID-19로 한국인 세 명 중에 한 명이 감염된 경험이 있습니다. 아마, 역사 이래 초유의 사태일 텐데요. 문제는 이것이 끝이 아니라는 것입니다. 병란은 3단계로 오는데요. 지금은 1단계이고, 앞으로 시두時痘(천연두天然痘)가 대발하는 2단계로 들어서는데 벌써 원숭이 두창이 유행하고 있죠.

가을개벽을 맞이하는 지금, 우리에게 가장 시급한 문제는 병란病亂을 대비하는 것입니다. 그런데 병은 첫째 몸의 기혈氣血이 막혀서 생기는 겁니다. 따라서 우주 광명을 회복하는 명상 수행을 하게 되면, 막혀 있는 기혈을 소통시켜서 몸의 면역력을 키우고 건강해질 수 있습니다. 병란개벽을 극복할 수 있는 수행이 바로 ‘무병장수 후천 조화신선 도통 수행법’입니다.

 

Q. 그런데 수행을 해 보고 싶다는 분들이 많지만, 어떻게 해야 하는지 몰라서 못 하시는 분들이 많은 것 같습니다. 수행법을 알려 주시면 좋겠습니다.

원유근  STB상생방송의 ‘무병장수 삼신조화 후천 선仙 문명 생활수행법’은 인류 문명사에서 처음으로 동방 1만 년 정통의 치유와 영성 문화의 결정체를 공개하는 것입니다. 먼저 가정에 도방道房을 만들어서요,

첫째, 내 몸에 세 개의 빛의 통로 열기와 진식호흡眞息呼吸으로 기맥 뚫기를 합니다.

인간이 태어날 때는 삼신의 세 가지 신성이 우리 몸속에 들어와 성性⋅명命⋅정精이 됩니다. 그리고 머리에 있는 상단전에는 성性이 자리하고, 가슴 중단전에는 명命이 자리합니다. 배꼽 아래에 있는 하단전에는 정精이 자리합니다. 이것이 내 몸에 있는 세 개의 빛의 통로로 성단性丹⋅명단命丹⋅정단精丹이라고도 합니다. 이 세 개의 통로를 여는 것입니다.

또 기맥을 뚫어야 합니다. 현대인들은 여러 가지 환경적인 것과 먹는 것, 과로 등으로 인해 기맥이 막혀 있는데, 그것이 물질적으로는 담痰으로 되어 모든 병을 일으킵니다. 이 기맥을 뚫는 게 쉽지 않은데, 시간도 많이 걸리고요. 그것을 도와주는 획기적인 방법이 삼신상제님의 조화빛실 받기 법방입니다.

둘째, 정단 만들기와 상단 정화하기입니다. 정단은 아래에 있어 하단下丹이라고도 하는데요. 정단은 기氣의 통로이고 상단上丹 즉 성단은 신神의 통로입니다. 정단은 기를 축적하는 것이고 상단은 기를 맑히는 것입니다. ◎

 

증산도에서는 앞으로 천연두가 없다가 다시 대발 하게 된다고 이야기를 하고 있습니다. 그리고 천연두의 대발의 의미를 그 어느 곳보다도 더 중요시 여기고 있습니다. 증산도 도전에서도 상제님과 태모님이 여러번 강조를 하시고 계시구요. 

가을개벽 전 시두가 대발한다 1 하루는 최창조의 집에서 성도 수십 명을 둘러앉히시고 “각기 글 석 자씩을 부르라.” 하시므로 2 천자문의 처음부터 부르기 시작하여 최덕겸(崔德兼)이 ‘일(日) 자’까지 부르니 3 상제님께서 말씀하시기를 “덕겸은 일본 왕도 좋아 보이는가 보다.” 하시며 “남을 따라 부르지 말고 각기 제 생각대로 부르라.” 하시니라. 4 그 다음 날 밤에 담뱃대 진을 쑤셔 내시며 덕겸에게 “한 번 만에 잡아서 놓치지 말고 뽑아내어 문밖으로 내버리라.” 하시거늘 5 덕겸이 명하신 대로 하니 온 마을의 개가 일시에 짖어대는지라, 덕겸이 여쭈기를 “어찌 이렇듯 개가 짖나이까?” 하니 6 말씀하시기를 “대신명(大神明)이 오는 까닭이니라.” 하시거늘 또 여쭈기를 “무슨 신명입니까?” 하매 7 말씀하시기를 “시두손님인데 천자국(天子國)이라야 이 신명이 들어오느니라. 8 내 세상이 되기 전에 손님이 먼저 오느니라. 9 앞으로 시두(時痘)가 없다가 때가 되면 대발할 참이니 만일 시두가 대발하거든 병겁이 날 줄 알아라. 10 그 때가 되면 잘난 놈은 콩나물 뽑히듯 하리니 너희들은 마음을 순전히 하여 나의 때를 기다리라.” 하시니라. (증산도 道典 7:63)

장차 병란을 당하면 태을주로 살려라 1 하루는 태모님께서 말씀하시기를 “앞으로 세상이 병란(病亂)으로 한번 뒤집어지느니라.” 하시고 2 “장차 이름 모를 온갖 병이 다 들어오는데, 병겁(病劫)이 돌기 전에 단독(丹毒)과 시두(時痘)가 먼저 들어오느니라. 3 시두의 때를 당하면 태을주를 읽어야 살 수 있느니라.” 하시니라. 4 또 말씀하시기를 “병겁이 들어오면 시체를 쇠스랑으로 찍어내게 되리니 5 그 때는 송장을 밟고 다니며 태을주를 읽어 죽은 자를 살리느니라.” 하시고 6 “앞으로 만병이 들어오면 조선의 세상이 되느니라.” 하시니라. (증산도 道典 11:264)

증산도에서 천연두를 강조하는 이유는 천연두의 높은 치명률 때문이기도 하지만, 그보다는 천연두의 대발이 앞으로 인류를 전멸 지경에 빠뜨릴 괴질 병겁의 발생의 시간대를 알려주는 이정표와 같은 의미를 갖고 있기 때문입니다.

서울에서 대전까지 가기 위해 경부선을 타고 내려 오다 보면 여러 이정표들이 보이는데, 괴질 병겁을 종착지 대전 이라고 가정을 하면 천연두는 대전 톨게이트 들어가기 바로 직전에 있는 대전 IC 이정표라 할 수 있습니다.

그런데 문제는 우리는 결코 머지 않은 미래에 천연두의 대발을 현실적으로 직면하게 될 것이라는 사실입니다. 당장 내일 모래에도 일어날 수 있을 정도로 천연두의 대발은 우리의 현실로 다가오고 있으며, 어쩌면 우리는 인류의 종을 전멸시킬 수 있다는 가상의 전염병 virus x 또는 신명에 의한 전염병이라는 괴질 병겁을 우리 당대에서 경험 할 지도 모르는 시점에 살고 있는지도 모르겠습니다. 

 

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언제부터인가 지구촌 곳곳에서 대지진, 폭염, 폭설, 가뭄, 홍수 등 동시다발적으로 들려오는 더욱 강력해진 자연 재난 소식, 인류는 지금 어디로 가고 있으며, 무엇을 준비해야 그 모든 것을 극복할 수 있을까요?